"الوفاء مع الاباء"الخاطرة رقم 20

 

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن أبر البر أن يصل الرجل ود أبيه.

وقفة اجلاء واحترام وتقدير مني لصحبة والدي .

ووعدا مني لو بقيو احياء لقبلت على جبين كل واحد منهم

ووعداً مني لأشد الرحال لهم حتى عتبة أبوابهم..

ودعوة مني لله ان يرحمهم جميعاً.

ونسأل الله ان يجمعنا بهم  في جنات النعيم.
ونسال الله الصحة والعافية للحي ابن فهدان.

ولثلاثة بن عمر وبن هيال وبن هادي الرحمة والمغفرة.

للكاتب حرية التعبير .

صورة طبق الاصل والأساس لراس الهرم .

تنظمن من الكاتب الثبوت والاستعداد لدوران للخلف والانسحاب التكتيكي لسقوط الحر وتخفيف منابع الماء للهجرة ال ( سعيد ) الخطروش من بني رزق الى مسقط الراس  دائماً والدي رحمة الله يطلب ان اتمهل عندما نقترب من ملفات الخوانق بين المخواة  ونمرة ة ويمدد يده ويشير بان الاصول من هناء وبعد احراج الوالد باني سوف اختلق قصة حب او أخباري بالحقيقة نقلاً عن جده بأنه من هنا دون اخباره بالتفاصيل وبعد تعمق في سبب تعلق والدي في ثلاثة يقول لي والدي, ثلاثة ضرب ثلاثة حاصل نتيجة الثلاثة ضرب  ثلاثة سالب ثلاثة من كامل النتيجة , 
الإ ان المال قد يغري الكاتب بصرف النظر عن ثلاثة أس ثلاثة في التجييش والتهييج ولاكن لا بد ان الفكرة قد فات الاوان عليها  وأصبحت فوق الطاولة وصيغة فن بلاغة الكاتب فالخطاب اساس الخصام !, ويضيف الكاتب ! بان هناك عواطف سوف نتجاهلها وهناك ابناء ونساء ولاكن خبرات الكاتب! التي خاضها سواء في مهارات القنص في ميدان الدفاع الجوي وإدارة  البرمجيات الكترونية في تحديد الاهداف, وخبرة في اشعال وإطفاء اللواهب في  ادارة الازمات والكوارث , وخبرة في التدريب والتدريس و صياغة المفردات والمهارات اللغوية اغلبها مسروقة من أهل الادب , وخبرات متفرقة اغلبها فشلت لأكن قد يعاد ترتيبها, ومن ضمن العاطفة تسخين الجليد لمنع التزلج بين الخال وبين العم والعمة وأبناء كل منهم او لعبة كش ملك وأوعد الكاتب! بأنه سوف يعزف على المزمار يمكن تصاد ثعابين اثناء خروجها من جحورها لتغيير مكان اختبائها نتيجة الخوف او توظيفها او مراقبة المد والجزر, ولقد نجحت تجيش العاطفة بين ابناء الخال والعم في سحب النساء المرضعات الآتي يرغبن في معرفة الحب والحب الزائف والخيانة العنصرية وتم تحديد الاهداف في ثلاثة  والثلاثة يسحبون ثلاثة وحاصل ضرب الثلاثة سالب ثلاثة والاستعداد لقائد الفوج والكاتب في الدوران للخلف والسير براية الى "آل سهيم ذروت سنام وجبل سنان "مع الاحتفاظ بالممتلكات او النزال اما يطيح  الجمل بما حمل او تطيح الخشوم وإلا تحمى العيون والاستعداد لسقوط الكبير اما سقوط حر او سقوط على دفعات وإلا تضع الحروف حول النقاط والنقاط تدفع آلاف النقاط في حذف نقطة وسوف نبحث في صحة نسب الرجل الذي قال يأبني رزق هات العمامة وعند تحديد الهوية كشفت الغمامة ويصبح الكاتب في وقتها عنده الوقت للعزف على المزمار او فترة التزلج على الجليد لأنه اصبح في حالة التجمد من المشاعر في سقوط راس الهرم او تضع بعض النقاط على بعض الحروف او تساق رؤوس الاموال ويحق للكاتب ان يقول متى اراد كش ملك اما تشدون وإلا حنا نشد والسبب بان الكاتب اصبح مزدوج الشخصية تعلق بلعبة كش ملك وطاح الفرس والسلام قبل الختام والعناق قبل الفراق فلا فراق بدون عناق ولا عناق بغير فراق ووداعاً لصديق الذي سقط سهواً والحياة حروف بدون نقاط وترجمت بكش ملك ,
 

وفي الختام

تقبلو من اخوكم ابن رديف, اجمل مفردات  في تبسيط الحروف الابجدية. في محبتي  في صحبة ابي ودمتم بحفظ الله ورعايته.

"الغرور عندما يصبح اداة للملفس "الخاطرة رقم 19

,خرج  العفريت من القمقم ,

,وتمسك بكم جلباب ابيه,

, لم نعد مثل ما كنا ننام,

,حتى عدنا مثل ماكنا,

,ننام ومتى ما اردنا,
----
عنما يصبح المغرورمفلساً ادبياً وعلمياً واخلاقياً عندها يجب وقفه عند حدوده"

ونقول لقد جرى وتجرا شيطان شقصان ونفخ القلم وآزز نبض القلم حتى تأزز وتأزر وجعلنا نصبغ القلم بلعاب شيطان شقصان فلم يتوقف القلم عندها لجفاف لعابه وأخذتنا العزة بالإثم وترنحنا وتغنينا بعزف قلم شيطان  شقصان وهام بناء وهمنا به حتى حدر بناء بوادي السيل وعلق بناء وعلقنا به حتى وصلنا حيث هو محبسه ومخرجه بوادي الجن فقعدنا معن لبرهة بوسط مسكنه فأيقنا بان ملك الجن شقصان قد سراء بناء نحو بحره لسقيتنا من البحر وهو يعلم بائنا نعلم ان البحر ذائب ملحه فأيقنا بان البحر كائن فوق عرشه فأبحرنا به جنوبا صوب مكة وأقعدناه مع اخوته فمررنا به على الجمار الثلاث حتى توسطنا به في قعر الجمرة الكبرى حتى شددنا وثاقه ورميناه بواحدة على العشرين رمية وقلنا له اقعد هاهنا لان مكانك هاهنا ؛ وتوقفنا وقلنا سبحانك يا الله اني استغفرك وأتوب اليك اني كنت من الظالمين ونعوذ بك من همزات الشياطين ونفخاتها وتراحاتها وتوقفنا توقف المسافر الولهان وفارقنا شيطان شقصان بعدما شددنا وثاقه

 

وفي الختام

 لقد سبق ان قلت لك  بالا تعيش في جلباب ابيك

وسبق ان قلت لك  باني سوف اهزمك ولوحدي

وسبق ان قلت لك سوف احذف بك من اعلى قمة عندي

وسبق ان قلت لك لن التفت لك لآني عاطفي  وقد ارحمك

وسبق ان قلت لك ان فريقك ليس لدية إلا الحشو وتنقصه الخبرة والتجربة

وسبق ان قلت لك سوف ارسم لك نقطة في وسط دائرة تظل تدور فيها وتلف حول نفسك وعلى مراء من فريقك دون ان يستطيعوا ان  يفعلوا لك شيئا فأعطى القوس بارئه فلقد تجاوزته الخطوط الحمراء بكل كبرياء وتعاليت بكثر رفقتك وجيشك فلقد استعنا بالله وحده  وطلبنا العون منه والتوفيق ودفعنا بالعقل والخيال والذاكرة وحتى القرينه والقلم والأنامل بصرف كل ما لديها في السرد والإيجاز واستخدام الخبرة في الاستثارة والإستهجا والاستعطاف حتى اقنعتني باني هزمتك في وسط جمعك ورفقتك. والسبب اني قد قلت لك بالا تعيش في جلباب ابيك وسوف اهزمك.

وتقبلوا من اخوكم ابن رديف اجمل وارق الكلمات متوجة بالورد ولفة العود الازرق ودورة الفنجان المزعفر ما بين ولد عم وخال وصاحب وجار ورفقة الصبا والأنساب

"الشيخ ال عمار شيخ قبائل النبيعة ببني رزق " الخاطرة رقم 18

ال عمار بدون سوط --- "او" إنحياز --- 

كيف استطاع هذا الرجل ان يجنب القبيلة الصدام
 او الفنا"؟
كيف استطاع هذا الرجل أن يتعايش مع تلك الأحداث"؟
كيف استطاع هذا الرجل ان يحافظ على سلطته وقبيلته حتى بايع ابنائه الملك عبدالعزيز رحمه الله " ؟
لن اسطر تاريخ هذا الرجل في مجلد بل في مجلدات"
---------------

حياة الشيخ عبدالله بن احمد ال عمار :-
التي استمرت لأكثر من 80 عاماً حتى وفاته رحمه الله بين عام 1409هـ  - 1410هـ وطيلة تلك الفتره كانت عدلا وإنصاف ومخافة الله في رعيته نحسبه كذلك والله حسب الجميع !
ولد  الشيخ عبدالله بن احمد ال عمار رحمه الله عام 1903م الموافق 1321 للهجره تقريبا والذي اوصى من بعده ابنه الشيخ على بن عبدالله بن احمد ال عمار شيخ قبيلة النبيعة بني رزق ومازال حتى يومنا هذا وفقه الله وسدد خطاه الذي اخذ من والده كل الصفات الحمبده التي تخدم ابناء قبيلته !

.............
قامت الدولة العثمانية 1522م تقريبا عام 931هـ ًوسقطت في نهاية عام 1922م الموافق 1342للهجره بعد حكم دام أكثر من اربعماية عام ـ قبل توحيد المملكة العربية السعودية عام 1351هـ بعشر سنين وصاحبة الدولة العثمانية عدة ماسي وحروب واحداث وفتن ومؤامرات ودسائس بعضها من صنع الدولة العثمانية وبعضها من صنع الموالين للحكم البريطاني لم يمر عبر التاريخ  مثلها 
ثلاثة ليس للإنسان فيها اجتهاد بل توفيق من الله

"الملك ؛ الشيخ ؛ الزواج "

يختار الله من يحكم العباد ويعلم الله منهم المصلح والنافع فأختار الله للملكة العربية السعودية الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود رحمة  الله رحمة واسعة فأيده الله بالنصر والتوفيق فحكم القبائل جلها ووحدها وهذا من حكمة الله ورحمته بالعباد
...!
واختار الله من القبيلة من يؤمهم ويجمعهم, فاختار لابني رزق الشيخ احمد وقبلة الشيخ محمد ثماً الشيخ عبدالله ال عمار رحمهم الله جميعاً واسكنهم في فسيح جناته وأيدهم الله ووفق ال عمار لأكثر من 200 عام وسوف ابداء بالوسط وخير الأمور الوسط 
منذ اكثر من مائتان عام والشيخة مسمرة بالصلب والحديد في ال عمار وعاصر على مدى 200 سنة الكثير من الامراء العثمانيين الطغاة والاضطهادين المتمرسين على يد ! الانجليز وهتلر ,خاصة ان عرفنا تحالف الاتراك وبريطانيا العظمى وتقاسم السلطة فيما بينهما قبل سقوطها بثلاثين عاما 
ثما تحالف الاتراك إثر خلاف بينهما فبما بعد مع المانيا النازية ضد فرنسا وبريطانيا العظمى عند قيام الحرب العالمية الاولى عام 1914م واستمرت حتى عام 1918م م انتهت بسقوط ألمانيا وكانت تلك الأحداث سبب خلاف وعداء الإنجليز مع الدولة العثمانية ونتج عن تلك الخلافات فتن ومؤامرات بين العثمانيين والموالين للحكم البريطاني خاصتا في بلاد الشام والعراق ومصر' لمن كان يطمع في الحكم وتولي السلطه فسادة الاضطرابات والهرج والمرج في جميع الأقاليم التي كانت تحت سيطرة حكم الدوله العثمانية ومن ضمنها اقليم تهامة واقليم الحجاز وإقليم مرتفعات جبال السراوات وكهذا مع بقية اقاليم شبة الجزيرة العربية في الإحساء وابن رشيد في حائل - ومع مثيلاتها بلاد اليمن والشام وفلسطين والعراق ومصر من الإذلال وبسط النفوذ وبث الرعب في قلوب ذلك الجيل لعلها تسرع في تدخل بريطانيا والإطاحة بالحكم العثماني ليتولى اولئك الطامعين في الحكم والولاية نظرا لاتساع حدود الدول العثمانية وأتساع مساحتها الجغرافيه الهائلة التي تمتد من أواسط أوروبا وتشمل يوغسلافيا والبوسنة والهرسك وإسبانيا واليونان والنمسا، وأجزاء كبيرة جدا من الاتحاد السوفييتي ومنها جمهورية ارمينيا وجورجيا وتركمنستان وطاشكند والشيشان' وبلاد فارس والقوقاز والأناضول ومنغوليا التتاريه المحاذية للمملكة الحكم العثماني' وكذلك بلاد المغرب العربي وأجزاء واسعه من أفريقيا بالاضافه إلى بلاد الشام والعراق واليمن ومصر وفلسطين والحجاز وأهل السراة وعمان والشريط الساحلى المحاذي للخليج العربي في شبه الجزيرة العربيه وصراعها المرير مع الدولة العثمانية وتلك من احدى الاسباب التي جعلت من الدولة العثمانية رخوة وقابلة للسقوط وخاصتا من الدولة الصفويه ومنها شجعت بريطانيا العظمى باسطيلها البحري الكبير التي كانت تعرف بمملكة البحار وانتشارها الواسع والسريع في أنها حكم الدولة العثمانية واسقاطها كمنقذ وكبديل للحكم العثماني بالتحالف مع الطامعين للحكم والسلطة مع من كان يعمل تحت سلطة الحكم العثماني قبل انهيارها ..!.
وهذا ما كان يفعله وينتهجه كل مسئول وقائد فصيل ومأمور وأمير اوجدتهم الدولة العثمانية
وحدث في هذا ولا حرج من فعل أولئك المسئولين
وتلك كانت شرح مبسط  عن أسباب سقوط
الدولة العثمانية وأسباب اضطهادها ....!
واسباب القتل والهرج والمرج والجوع والتخلف الديني العقائدي والامتداد والانتشار الصفوي وأصبحت شبه الجزيرة العربيه تحت حكم العرف القبلي وتطبيق للعادات والتقاليد أكثرها من فعل الجاهليه ومنها السحر والخرافات والخزعبلات والعنصريه القبيلة المقيته وتناحر القبايل بعضها ضد بعض فلم يعمر مسجد ولم يسمح لخطيب أن يعتلى منارة ولم يهتم احدا بامر وإرجاع الحجر الأسود الذي سرقه القرامطة الصفوية لمدة 22 وعشرين عاما وبعيدا عن الكعبة وتعطل ركن من أركان العمرة والحج 
..............
إلا ان إبن عمار إستطاع ان يتعايش مع تلك الأحداث و معهم بلغة العقل والحكمة والنظر للأمور من زاوية واسعة لمجريات الاحداث فالسياسة تجلب ما يعجز عن تحقيقه اكبر الجيوش فأمر ؛بحفر الآبار والتشجيع على الزراعة والاستيطان القبلي بدل الترحال للبحث عن الماء  والكلاء  لهم ولمواشيهم كحال العرب في ذلك ألزمن, فأمر ببناء الحصون في قمم الجبال والمراقبة من الاعتداءات الخارجية والمباغتة من اللصوص وقطاع الطرق وأمر ببناء المنازل المتلاصقة حتى تكون لها هيبة لمن فكر في الهجوم وكان رحمه الله يعاقب من يتنحى بسكنه بعيدا عن مجمع  القوم وألا فعليه تحمل ما تؤل اليه الامور وأمر بإخفاء السلاح والعتاد وحتى الرجال المقاتلين في النهار والحرص على تدريبهم على الحرب الخاطفة عند الحاجه  القصوى , وحرص على تعليمهم لغة الاشارة مثل انارة في سفح الجبل او زغردة  بعض النسوة يعنى الهجوم وكان سراً لا يعرفه إلا من يثق فيهم ابن عمار وسوف اتكلم عن الشيخ عبدالله رحمه الله وبجعبتي الكثير ومما سمحت به الذاكرة ولكوني والأجداد والأعمام والأخوال جزء من القبيلة  التي حرص ال عمار في بناء  مجتمع اخوي بروابط تقوية علاقة ال عما رمع كافة اطياف القبيلة دون تمييز او تحيز والتي ساعدة وجعلت بين القبيلة روابط اسرية منذ اكثر من 200 عام  رحمهم الله جميعاً في روابط الدم  والقرابة والنسابة وحسن الجوار واحترام للذات فجعل اغلب القبيلة وما بين القبائل المجاورة ما بين ولد عم وما بين ولد خال ولي الفخر والاعتزاز ان اتشرف بصرف الانامل في ضيافتهم ولقد رافقنا والدي عشرات  المرات في  18عام قبل وفاته رحمه الله ونذكر ما نقله والدي عنه وعن والد الشيح عبدالله الشيخ احمد ال عمار رحمهم الله جميعاً وعنوانها بن عمار بعيدا عن السوط والانحياز ....!
لم يأخذ رجال القبيلة بالسوط بل بالين وحسن الكلام والتواضع ولين الجنب والثانية .... بعيدا عن الانحياز لم يميل لا احد على حساب الاخر ولم يفضل احداً على احد وعنوانه البساطة في كل شيء حتى لا يحس الفقير بعوزه ولا الغني فيعلو  فأصبح متساوي عنده الغني والفقير ففي البيت يوجد سرحه  وأسفل منها حوش كبير وبوسطه مجلس القبيلة وديوانيته  ومشرعة الابواب حتى يسهل على من يريد المجلس في أي وقت وعشنا ذلك  وشاهدناه وعند سماع الشيخ  رحمه الله اذا فتح باب المجلس ينادي مرحبا تفضل اني جاي  وتهافتت الناس على مجلسه ليل نهار وهب الناس في خدمته هذا الشيخ طوعا ويحس بفخر بأنه خدم الشيخ او طلب منه انجاز شيء  بعينه ولقد دخل في ذلك المجلس المئات  من البشر و من الضيوف والمشايخ  ليس إلا لتواضعه وبساطته رحمه الله فملك العقول واسر القلوب
  .........................
المواقف التي سطرها التاريخ وهي كثيرة وأسيره عند كبار السن  فمنهم من مات  ومنهم من قد هرم  وأصبحت وراء الابواب  المؤصدة  وسوف اذكر واحده  من اروع ما سمعت  به
القصة وموقف ابن عمار.
كان الشيخ احمد ال عمار والد الشيخ عبدالله رحمهم الله في صدام مع مآمير الاتراك خاصاً فيما يخص تحصيل الاتاوات والزكاة وخراج الارض وما مرت به القبيلة من قحط وجذب فكان يساير القوم ليجنب القبيلة الصدام مع هولا القوم فكان رحمه الله يدفع من ماله الخاصة .
القصة وموقف ابن عمار.
اقدم احد رجال ال حويل والعينة على نحر جمل اجرب لا يعرف صاحبه بحجة افساد المحاصيل والثمار ورده اكثر من مره وعندها تم نحره وتوارى عن الانظار وعندما سمع صاحب البعير اتجه فوراً لشيخ ابن عمار وحكى له القصة وقال له اما ان تخبرني من الذي نحره او من تشك فيه او ثمناه ودفعت لك ثمنه امتنع صاحب البعير الاجرب لحكمة الشيخ لكونه من خارج قبيلة بني رزق وذهب الى المحافظ وعندها تم استدعاء الشيخ ابن عمار فقال له ابن عمار لقد عرضنا عليه عدة خيارات اخرها تثمينه والدفع مباشره فلم يرضى ومن اجل ذلك نحن هناء فأصر المحافظ في طلب من ابن عمار احضار من نحر البعير فرد عليه ابن عمار لن اخذ  احداً جوراً وظلماً ولاكن انت المحافظ  ففعل ما بداء لك
القصة وموقف ابن عمار.
كان هناك رجل رحمه الله اصيب بالجنون ومن خوف اهله عليه ذهبوا به ومعهم ابن عمار الى الإمارة لتسليمه ومنها يسلم لعلاجه في مستشفى المجانين  وعند رفض المحافظ  استلامه لكونه صاحب صلاحية وتعالت الاصوات  فيما بينهما فقال للمحافظ هولا اهله وأحضرناه  كي نسلمه ليتم علاجه  فان حصل شيء له او احد بسببه فان المسئول الأول هو انت

وفي الختام

بن عمار شيخ بدون سوط وبدون انحياز فملك العقول واسر القلوب بالحكمة والسياسة ولين الجنب والتواضع والبساطة والنظر للأمور من زاوية واسعة لم يتدخل الشيخ ابن عمار في مالا يعنيه وان طلب منه فان الحل حليفه  وبرضاء الجميع وكان يذهب مراراً للقنفذة في خدمة القبيلة  وكان لا يرجع  إلا والحل معه رحمه الله رحمه واسعة
وتقبلوا من اخوكم "ابن رديف "جل احترامي وتقديري وفائق محبتي لجمعكم الكريم

ودمتم بحفظ الله ورعايته
تم اعداد هذه المقالة بين عام 1418- و عام 1428هـ بعد جهد استمر اكثر من 10 سنوات في صياغتها

"جحبم العاطفة"الخاطرة رقم 17

ارتفاع نسبة العاطفة.

تتفاوت نسبة العاطفة في الانخفاض وفي الارتفاع عند البشر مثل درجة حرارة جسم الانسان وأي خلل في ارتفاع الحرارة او انخفاضها فان حدث ماء سوف يحدث مما يتطلب جهد من الوقت والعمل في التضميد والتكميد والمراقبة المستمرة حتى تعود حرارة جسم الانسان لحالته الطبيعية

وللعاطفة اضطهاد عاطفي .
وللعاطفة جنون وتدمير.

لقطات من قرية آل حويل بالنبيعة ببني رزق !

جحيم العاطفة.

لقد انتابني شعور وأحسست بان لا خيار لي الأ ان اكتب هذه الرسالة لوالدتي  العزيزة وأتمنى شيء من فن البلاغة في صياغة مفردات حبكة ابداع في وصف الخيال وأتوقف وأقول والدتي العزيزة سلام الله عليك ورحمة منه وبركات.

لا أدري من اين ابدا وبأي شيء ابدا ولاكن لابد لي ان ابدا فليس لي خياراً إلا ان ابدا: فكلما نظرت فيكي لا استطيع ان اتمالك نفسي او السيطرة على ذاتي ويغمرني نوبة بكاء لا تكاد ان تنقطع برغم  باني لم اقصر في حقك طيلة سنين حياتي التي ازفت عن الاربعين عاماً وليس لي فضل في ذلك فكلما شاهدتك يخال لي باني ما زلت صغيرا ًوهنا اود ان اقول لك لو طلبتي مني ان اخوض البحر سباحة لأخضناه ولا ابالي ولن اتردد او اتوقف لا اقول لماذا ولو طلبتي مني ان اجلب لكي ما يعجز عنه اقوى الرجال لا اتيت به او اموت من دونه ولو يحال بيني وبين ما طلبتيه اقوى جيوش العالم لفعلت ولم أسالك ذات يوم عن أي شيء طلبتيه ولما رفضتيه اوعن ائ شيء فعلتيه واني في حيرة من امري فحياناً اتمنى ان اموت قبلك لا كي لا ابكيك وأحياناً اتذكر بكائك على اخوتي الذين غادرو الحياة وأنتئ في سن السبعين عام ومازالت اتوقف ماذا افعل ولم اللقاء جوابا ماذا افعل فان قبلت دعوتي ان اموت قبلك فان العاطفة عندي مرتفعة تجاه حالك عندي عن مستواها الطبيعي خاصة بعد فقد اصغر اخوتي وخاصة عندما شاهدة بكائك وأنت ما زلت تذكرين اماكن جلوسه وأماكن نومه وأشاهدك وأنتئ احيانا يخال لكي بأنه حي معك الى الان فسامحيني يا امي المكلومة فاني ما زلت في حيرة من امري ولا ادري من أي الطرق اسلك والسبب ارتفاع نسبة العاطفة عندي عندما اشاهدك ولن اتوقف عند هذه الرسالة اقسم باني سوف اسعى وأهرول في سبيل ما تطلبينه وتحتاجينه وتتمنيه واقسم لن اتوقف او اتخلى وسوف اهرول وأهرول حتى ولو اتيت حبوا واقسم لن تضامي وانأ اعلم ولو كان من فلذة كبدي لا اخذن حقك واقسم باني اصل من وصلك او قطعك والسبب بأنك امي واني احبك لا اخر خطوة في حياتي ,

وتقبلوا من اخوكم" ابن رديف" فائق احترامي وتقديري

يا الله يالي تسجد الخلـــــق لرضاه

يا خا لقاً كــــل المخاليق تطلبــــك

يا واسع الرحمة ويا واســـع الجاه

يغافر الزلات يالله   محلمــــــــــك

تغفر لمن هو في شـــبـــابه فقدناه

وأجمل عزانا فيه بالله رحمتــــــك

ترحم عزيزاً  كل الإقـــراب تنعاه

اخـوي متعب ثبته وسط جنتــــــك

عليك يامتعب من القلــــــب ويلاه

وكل ما في الأرض تبقي معالمك

عليك دمع الإم كم هل مـــــــن ماه

وبالموت يامتعب تمنيت صحبتــك

البيت والديره ودرب تمشــــــــــاه

يرثيك كل الي  يعرف منك همتـك

ما اقول غير الله بالخيــــــر يجزاه

وبجنة الفردوس ياربي يوهبـــــك

سنين مضت كنها حذفت حصــاه

بالله دخيلك من تصاريف قدرتك

ويا الله يالي تسجد الخلـق لرضاه

يا خا لقاً كــل المخاليق تطلبــــك

"المزارع والطير "الخاطرة رقم 16

يكر ويفر المزارع ليأكل وتعيش صغاره’

ويكر ويفر الطير لتأكل وتعيش صغاره ,

وأيهما يوقع بالأخر
..............
لازال السجال قائما الى يومنا هذا بين الطير والمزارع فمتى ما وجد المزارع وجد الطير ؛ وعلى ما يبدو ان الصراع له علاقة ايدلوجية أكثر من وجودية ولذلك ( تم تفعيل قواعد الاشتباك) بين الطرفين متى ما وجدت الضرورة كجزء من الحل الأساسي 




يقول المزارع  

... 
يحل فصل الخريف وننتظر نزول المطر ، ثم نقلب التربة وتهيئتها ثما نبذر الأرض شبراً شبراً , ونبذل جهداً من الوقت والصحة , ونحن نسير في خط مستقيم ثما ننتظر على قدم وساق حمايتها من البهائم حتى يحيين حصاد ثمارها , ثما نقصها وننشرها وفردها وتنشيفها, ثما فركها وتصفيتها من قشورها , ثم جمعها وتكييسها لنخرج فرض خراجها للسائل والمحتاج , ونرضى  ونسعد , ونعيش عيش الكفاف الكرام ، حتى ظهرت لنا يا هذا "الطير الصغير الشقي" وتقظ مهجعنا وتزيد من وطأة الجهد علينا  فأصبحنا نفكر فيك  ليًلاً ونهاراً في كيفية منعك , احرمتنا النوم والتجوال في الأسواق ومحادثة الجيران , واقلقتنا واخرجتنا في القوائل بالطرد ورائك , واجبرتنا ان نبني العشاش ونسكنها وبسببك قل شوفنا وحارة بصيرتنا ، وشابت رؤوسنا , وقد  هرمنا بسببك والدهر, فكيف لنا ان نمنعك  وانت تقفز من سنبلة لسنبلة وتطير من شجرة لشجرة , ثما تختبئ بين السنابل حتى اذا أيقنت بنا قد عدنا للظلِّ , ظهرت لنا متحدياً حتى جررتنا , ان نعظ على الأنامل من الفيض في سبيل الوصول إليك بتكسير عشرات السنابل , لتلقينك الدروس فلم يعد ينفع معك نار البارود , وضرب الطبول , والسوط والمفقاع ان قلنا اناني فلست باناني , وان قلنا عنصري فلست بالعنصري ، فمنكم من هو اكوع واشيب واصفر المنقار والذيل , ومنكم  من هو بلبل وكناري فمن انت أيها الطير الشقي التعيس, ومن أي عالم انت فلا انت اكلت من حصادنا عن طيب نفس ، ولا انت تركتنا نجني ثمارنا يا هذا الطير الشقي

يرد الطير قائلا

... 
ثكلتك  امك  وطرحتك ارضاً من مزارع بائس وتعيس , والعجب كل العجب من القول والفعل فالأرض والثمر لله فأين الخراج للسائل والمحتاج , فانت بين القول ومن ذاك الفعل "فكم بذرتاً وهبته لنا ولغيرنا " أيها المزارع التعيس والمجرم البخيل" تطاردني من غصن لأغصن وافزعتني وافزعت صغاري وقصصت كل شجرة ' تأويني واحرقت اعشاشي وقتلت فلأذاتي ، واحرمتنا حتى من تبادل الغناء فيما بيننا عند اللقاء ، فتارة تصبح وتاره تقرع الطبول وتاره وانت بواردي وكأنك في ساحة قتال ومن اجل بذرتين  لا تغنى ولا تشبع من الجوع ، اقلقتني وحرمتني لحظات اطعام صغاري وحلت بيني وبين اتمام رسالتي في الذود عن حياض أوكاري وفلذاتي ليستمر التكاثر وبقا الطير, فإن لي رسالة مثلك اوديها فلم تراعي ضعفي وقلت حيلتي ، وحان  الآن ان تسأل نفسك من انت ؛ ومن أي عالم انت ؛ فلا يعجبك فن لغة الطير وإبداعه ؛ ولا تعجبك بهيت الالوان وزينتها ؛ ولا يعجبك مشاركتك قوتك وجوارك 

إيها المزارع البائس التعيس



 

وفي الختام

 يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا"  رواه الترمذي والنسائي وبن ماجة , وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ قال : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ ، فَإِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا ، وَإِنْ أَبْطَأَ عَنْهَا ، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ خُذُوا مَا حَلَّ وَدَعُوا مَا حَرُم 
وتقبلوا من اخوكم "ابن رديف "اجمل وارق الكلمات متوجة بالورد والياسمين ودمتم بحفظ علام الغيوب

"العرضيات الجنوبة والشمالية "الخاطرة رقم 15

  

ارتباط العرضيات بشقيقاتها.

بين الواقع والمأمول.

... تعتبر مكة المكرمة! من اكبر المناطق التي تتبع لها عدة محافظات في المملكة العربية السعودية حيث تغطي مساحة تقدر بحوالي 200 الف كيلو متر مربع تقريباً وتقدر المسافة من جنوب مكة المكرمة وبالتحديد من محافظة العرضيات الى مكة بحوالي 400 كيلو تقريبا ومن غرب مكة الى رنية شرقا تقدر بحوالي 400 كيلو ومن ضمن المحافظات التي تتبع لمكة المكرمة محافظة العرضيات ! والقنفذة , والليث , والشعيبة وجدة وشمالها, وال كامل ووادي فاطمة شرق مكة , والمويه وظلم على طريق الرياض , ثماً جنوباً شرق  الطائف , رينة , وتربة , وبني مالك , وبالحارث .بالإضافة الى محافظة الطائف جميعها تتبع لمنطقة مكة المكرمة التي توفر لها حكومة المملكة العربية السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز حفظه الله ورعاه ومن قبله جميع الملوك رحمهم الله  جميعاً ومتابعة  خاصة من امراء مكة المكرمة منذ تأسيس المملكة على الحرص في توفير كل الخدمات الاساسية من كهرباء وطرق وتعليم وصحة وامن حتى وصول صاحب السمو الملكي الامير / خالد الفيصل حفظه الله ورعاة  ومتابعته المستمرة لكل ما يخدم المواطن في هذه المحافظات  وكل يوماً يمر هناك شيء جديد والشكر لله سبحانه وتعالى ثماً لخادم الحرمين الشريفين  الملك سلمان وكافة الاسرة الحاكمة على ما اولوه وبذلوه في خدمة المواطن في كل شبر من ارض المملكة العربية السعودية ومتابعة سمو الأمير خالد الفيصل المستمرة في تلمس ما يحتاجه المواطن في هذه المحافظات ونسأل الله ان يديم على بلادنا الامن والأمان والصحة و العافية لقادة هذا البلد الامين ملك وحكومة وشعباُ .

... ترتبط العرضيات مع شقيقاتها المحافظات التي تتبع لمكة المكرمة منذ الدولة العثمانية حتى توحيد المملكة العربية السعودية بقيادة الملك عبدالعزيز ال سعود رحمه الله رحمة واسعة والعرضيات لها مكانه لدى القيادة الحكيمة اذ توفر ما تحتاجه مكة المكرمة من الغذاء والحوم , وتعتبر العرضيات سلة غذاء لأهل الساحل ومكة وجدة وبعض المدن السراويه لما تتمتع بها العرضيات من سهول خصبة وأودية ومزارع  ومراعي صالحة لتربية المواشي وفي مقدمتها "الابل والبقر والغنم "اذ لا يكاد يخلو منزل من تربية احد تلك المواشي حيث تتمتع بالأراضي المنبسطة والسهول الشاسعة والهضاب وتنتج جميع انواع البذور مثل القمح والذرة و الدخن والسمسم والتمور والبطيخ وانواع الخضار والفواكه الصيفية والشتوية بالإضافة الى تربية النحل وتصدير العسل وتتمتع العرضيات بأماكن اثرية وسلسلة من المنازل الحجرية المتلاصقة ببعضها في غاية الروعة والجمال وحصون وقلاع  تأخذك الرحلة الى عالم الريف في سهول تهامة الصامتة اذ لا يكاد ان تقطع الف متر الا وتجد امامك او بجانبي الطريق شيء متميز سوأ شجرة او ثمرة مزارع او شلال او طائر يرفرف في عنان السماء او خيال الغيوم بهطل المزن خاصاً في فصل الربيع  غير القرى المتناثرة على جانبي سلسلة الجبال والسهول هنا وهناك وجريان النهر والغيل في تلك الأودية والمياه المتحدرة من قمم الجبال و الينابيع غير الآبار الجوفية الأزلية على عمق مئات الامتار والغابات العذرية المتناثرة عبر الاودية والشعاب والهضاب  وفي رؤوس الجبال ! من شجر النخيل و الأراك والاثل والطلح والسدر والسلم والمض التي لم تصل بعد له يد الانسان لتدميرها ان لم يضع لها قوانين رادعة لمن يقطع او يحرق تلك الاشجار العذرية  !... وهذا دليل على ان الانسان قد سكن هذه الديار منذ آلاف السنين فلقد ذكرت المصادر ان قبيلة ! جرهم  التي نزحت من اليمن بعد انهيار سد مأرب  الى المناطق الساحلية واستقرت في الليث على ساحل البحر الاحمر التي رصدت طلائعهم الطير في سماء مكة وقصة ام اسماعيل عليهما الصلاة والسلام  المعروفة ! خاصتا ان اخذنا في الاعتبار ان  منطقة الليث متداخل بالسهول والجبال المتاخمة لساحل من الشرق مثل قلوة والمخواة والعرضيات المحاذية لجبال السروات وتعتبر العرضيات منفس ووجهة لأهل السراة في منطقة عسير وأهل الحجاز في مدن الطائف ومكة وجدة  بالنزول لها وقت الشتاء والاستمتاع بأجوائها ومناظرها الخلابة في فصلي الربيع والخريف !ويعتبر مناخ العرضيات دافئ شتاء ومعتدل في الربيع وتتساقط الامطار في اغلب فصول السنه خاصة في الربيع والخريف مما جعل العرضيات مقصدا ووجه سياحية! وللعرضيات ارث من الاثار القديمة من حصون وقلاع وأبار وأسواق شعبية واشهرها سوق "خباش" الذي اثبت التاريخ ورواة الحديث ان رسول الله صلى الله علية وسلم نزل به وسوق فيه في الجاهلية والتاريخ يثبت ذلك ومن ضمن الاسواق التي كانت منبراً وساحة موثوقة في نقل الأخبار ومعلم لما يدور في العالم الخارجي مثل العلم بقدوم رمضان او العيد او أوامر ملكية سوق  ثلاثاء عماره, وسوق الأحد , وسوق سبت شمران , وسوق الجمعة والخميس وسوق الربوع التي انطلق منها الرجال عند سماع طبلة الحرب الجهاد الجهاد والسرعة والركض في تلبية النداء فمنهم من ترك بيع جلبه ومنهم من ترك وداع اهله وولده ومنهم من اوصى بخراج بيعة لأهله  والمسارعة في الركوب والتزاحم بالمناكب وعلى الاقدام في ظهر الوري والهاف والمرسيدس في الحاق بإخوانهم في الجيش السعودي ومقابلة اسرائيل فابعد نهاية الحرب العالمية الثانية شن اليهود حرباً عام 1948م للاستيلاء على فلسطين , واستطاعوا هؤلاء الرجال ان يكونون مع اخوانهم في الجيش السعودي ودخولهم في حرب ومواجهة مع الإسرائيليين واستطاعوا ان يدخلوا عدة مدن فلسطينية مثل غزة والقدس ونابلس وحيفا وحانون وبلدة برنو فمنهم من استشهد ومنهم من اصيب ومنهم من اسر ومنهم من سلم وعاد بعد الهدنة التي اجريت بين العرب واليهود

تمثل "ثريبان" مركز محافظة العرضية الجنوبية .

وتمثل " نمرة" مركز محافظة العرضية الشمالية .

يحد العرضيات من الجنوب محافظة الإجارده التابعة لمنطقة عسير ومن الشمال محافظة الباحة ومن الشرق جبال السروات ومن الغرب  الساحل والقنفذة.

... حدود العرضيات (من مثلث او حسن في الجنوب  حتى بداية حدود غامد الزناد وزهران بمحافظة الباحة في  الشمال ومن حد جبال السروات في الشرق حتى بداية ساحل القنفذة غرباً) بعرض 90 كلم وطول 90 كلم  تقريباً وتقدر مساحة العرضيات بحوالي 10000 كيلومتر مربع تقريباً  

وفي الختام

تتميز العرضيات بمواقع استراتيجية  بسبب محاذاتها لمرتفعات جبال السروات ! وقربها للساحل والخط الدولي الذي يمتد جنوباً وشمالاً على طول ساحل البحر الأحمر مروراً بمكة وجدة حتى تبوك والحدود الأردنية ويمتد جنوباً مروراً بجيزان حتى الحدود اليمنية وتمتلك  العرضيات مخزونات هائلة من الثروات الطبيعية والمعادن ومياه جوفية وجارية بفضل جريان الأودية العملاقة المستمر مما يتيح للمستثمر امكانية الاستثمار الزراعي وتحوي حالياً  اكبر مصنع  للسمنت في جنوب غرب المملكة ويقدر سكان العرضيات بأكثر من 400 الف نسمة ويعمل سكانها في شتى المجالات  سوآ في الزراعة والتعليم والصحة وكافة مرافق الدولة والجيش والأمن والحاجة الماسة لبعض من الخدمات الاساسية التي تخدم اهل المنطقة والزائرين!
ويكمن في إنشاء مطار اقليمي! 
على الاقل لرحلتين في الاسبوع الذي سوف يخدم ويساعد بإذن الله اكثر من مليون مواطن في كلا من القنفذة والمخواة والعرضيات وقلوة والقرى الساحلية لقربها ببعضها في تقريب تباعد المواطنين عن ذويهم خاصة في الاعياد والإجازات القصيرة والمناسبات  نظرا لترامى مساحة المملكة حفظها الله ورعاها بالإضافة الى !استاذ رياضي تتوفر فيها جميع الانشطة الرياضية ويمكن الاستفادة منه في المناسبات الثقافية والأعياد  والاحتفالات واستقبال زوار المحافظة وضيوفها من امراء ومسئولين 
وكذلك الحاجة الى ! 
بنك عقاري يسرع في النهضة العمرانية وبنك زراعي يساعد المزارعين في الزراعة والحصاد !

... 
ونسأل الله ان يحفظ للمملكة امنها وعزها وان يحفظ حكام المملكة والأسرة الحاكمة وان يحفظ بلاد الحرمين الشريفين ديناً, وارضاً , وشعباً 

 وتقبلوا من كاتب المقال "ابن رديف" فائق احترمي وتقديري لجمعكم الكريم.

ودمتم بحفظ الله ورعايته. 

"الآضطهاد والاصدقاء "الخاطرة رقم 14

"صمود المبادئ .. امام .. الاستسلام المطلق" .

... الحياة حلوة خضرة نظره , بما في طبيعتها من الاشكال والألوان ببحارها وسماها ببرها وسهلها فكل كائن فيها حي فمنها من يبطش باليد واللسان بتوازن العقل في التفكير وكيفية التنكيل ليأكل ويعيش . في التخفي والتخطي والقفز في الهواء لتمويه على الخصم او مباغتته في الهجوم الكاسح ألمدمر وإعطاء الضمير فسحة نزهه ونقاهة وهناك كائنات حياتها ركض في ركض وهروب مستمر وأي خلل في توازن سرعتها تنهي حياتها  وهناك كائنات تركض وتبدل في عامل السرعة وحياتها في فسرعتها  لتأكل لتعيش  وهناك كائنات غطس وسباحة في الاعماق المظلمة  ومنها من هو حياته زحف والتفاف وعصر وهضم وهناك كائنات أمانه في طيرانها اما لعلو مرتفع وحياته في تمييل جناحه, وهناك ضمير غائب وضمير مستتر تقديره هو, والضمائر مثل القلوب . والقلوب انواع قلب خاشع ومبتسم . وقلب مضي  ومظلم مثل القمر . والقمر ذو وجهين جانب مضي وجانب مظلم . والبشر انواع نوع لا يرى إلا الجانب المضي من القمر والأخر لا يرى إلا الجانب المظلم.

انطلاقا من المسجد والقرية والمقبرة والمدرسة. والمسجد الحرام وعرفة ومنى ومزدلفة ومسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام والمسجد الاقصى فهي من الماضي وفي الحاضر وفي المستقبل الى ان يرث الله الارض ومن فيها وسوف تبقى البشر تزورها وتتمسك بهاء لقد عشنا وتعايشنا مع ممن سبقونا بسنين ولو بقيوء على قيدا لحياة . لما اكلنا عيش او وجدنا موطأ قدم بينهم فلقد كان لهم صولات وجولات فمنهم من اصبح اسير الماضي  ومنهم من اصبح من الماضي  وهو حي ومنهم من استسلم  وسلم نفسه لمن كان يعتبر له عدو فما سر هذا الاستسلام المفاجئ , فعلا حسب نظريتي ان من كان متمسك  بالمبادئ فانه لا يمكن ان يستسلم وعلى أي اساس ان يستسلم ... وأول من يستسلم هم المؤثرين الذين بسببهم اصبح هناك اشخاص من الماضي ثم يليهم الاضطهاديين  ثما يليهم المرجفين , وقد تكون حكمة إلاهية  في استسلام هؤلاء؛ ومنهم من استسلم للعاطفة ومنهم من استسلم , لعدم قدرته على المنافسة  او المقاتلة.  او انسحاب القوة المؤثرة او الاستسلام الضميري وهو اشد وطاءه وقسوة , لتعلن بأنك قد اصبحت من الماضي , او من الماضي السحيق لتبقى تترقب وتتمنى الموت ان يخلصك فأنت قد اصبحت  قاب قوسين او ادنى من الماضي ؛ والسبب يكمن في عدم التمسك بالمبادئ وتطبيق حقوق الجار ومبادئ الدين الحنيف والاعتماد على الله  في كل شيء ثما  الاعتماد على النفس وعدم الاستسلام للحياة  بالظرب  والبحث في الارض يمنه ويسره عن الرزق  الحلال مهما صغر  ؛ ومن ضمن الاستسلام , الاستسلام للولد , والمرآة , والأخ , وعدوه اللدود ومن الاستسلام التمسك بتاجر, والأمير .ومن له جاه  وله كثر,  وكل الذي ذكرت ليس امامهم الا خيارين ذات يوم , اما الاستسلام  وهو على قيد الحياة , او يصبح من الماضي وهو حي , او يكون من الماضي الابدي , مثله مثل ما هو موجود ومنتشر في كل مكان ؛ مثل بئر شرب منه امم  , ومنازل سكن فيها امم , قد أصبحت جميعها من الماضي , او منهم  من هو الان في قبورهم اسيرين دون ذكر من كان فيها

وفي الختام .

تمر من امام اماكنهم دون ان تتكلم , وتمر وأنت على عجل , وتمر ولا تطيل النظر اذا نحن ذات يوم سوف نصبح من الماضي دون ان يود ان يرانا احد والقليل من يذكرك او يتوقف عندك لأنك اصبحت  بالنسبة له من الماضي ولا احد يود ان يذكرك والسبب بعدم التمسك بالمبادئ  حتى ننجى من الاستسلام .

يقول الله عز وجل:{وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب ألظالمين } مع تمني اخوكم "ابن رديف" بدوام السعادة والصحة والعافية وافراح ترفرف عليكم اينما كنتم ودمتم في حفظ الله ورعايته.

"الذئب والشقيق "الخاطرة رقم 13

"اجتماع الغريزة - والذكاء
واتخاذ القرار في المواجهة"

.... 
لقد ذكر الله سبحانه  وتعالى  الذئب  في سور يوسف.  وذكر الرسول عليه الصلاة والسلام فيما معناه ان في اخر الزمن يخرج الرجل من صنعاء الى حضرموت   لا يخاف احداً الا الله  و الذئب  على غنمه , وتغنت به العرب على مدى التاريخ سواء في الشعر او القصص او في ذكائه وقوت باسه وتسمت به على مدى العصورلصفات التي تميز بها الذئب ومن اجل ذلك تسمت به العرب وتغنت به كثيرإ وأصبح مضرب المثل في الشجاعة والإقدام والنفس العفيفة والكر والفر ومن تلك الصفات 
1 - لا يمكن للذئب ان يأكل الميته السائبه 
2 - لا يمكن للذئب ان يتزاوج  مع أي من محارمه  
3 - لا يمكن للذئب ان يمارس الجنس الا مرة واحده في حياته 

4 - هو الحيوان المفترس الوحيد الذي يعرف أولاده

5 - هو المفترس الوحيد الذي يحزن وينكسر داخل مخبائه على موت احد أقاربه لمدة تتصل لثلاثة اشهر على التوالي

 6 - ينتحر الذئب على فقد زوجته او عند مشاهدتها مع عشيرآخر

7 - هو الحيوان الوحيد الذي يبر بوالديه حال كبرهم اوعجزهم على الصيد إذ يقوم هو بالصيد عنهم واطعامهم

... 
ويعتبرالذئب صديق للإنسان يجول معه في الصحاري والقفار في التلال والسهول والجبال وبطون الأودية ويعتبر وجود الذئب فال خير فظهوره , يبشر بقرب الربيع وميلان الظل وتساقط الإمطار وتكاثر المواشي يعيش الذئب وحيداً ويجول منفرداً عكس بقية المفترسات الاخرى التي تعيش في جماعات , ويعتبر الذئب المخلوق الغامض الذي لا يعرف عنه الإ القليل ففجاه يظهر وفجأة يختفي يحمل في داخله الحزن العميق ويعبر عنه بالعواء المتواصل خاصة في الثلث الأخير من الليل فإذا قرر ان يأكل فلن يستطيع احداً ان يمنعه ويكتفى بعدها ويختفي الى الابد لأنه اصبح في مكان اخر
لقد رعى الانبياء عليهم الصلاة والسلام الغنم 
ومن ضمنهم موسى عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم
... ولكم قصة حقيقة كان الوالد رحمه الله  يناديني دائما بالذئب وأحيانا بالصقر من باب التشجيع لمعرفته بي في التقاعس وعدم الاهتمام بالرعي وفي نفس الوقت استأثر اقراني من ابناء القرية فكل واحد منهم ينادى باسمه , إلا انا فحملت الاسم  وهتمية به  وصار بداخلي باني ذئب وذات يوما شاع  خبر بان الذئب  موجود في الجوار والكل يشكو ويحذر منه وفي اثناء رعي للغنم  شاهدته في راس تلة, ثم اختفي , وتارة يظهر ويمتد يداه  ويضع رأسه بينهما , ويكتفي بالنظر, وأحيانا  يستخدم عاطفة العواء  باللحن العذب ويستبكي من يسمعه وكعادته دائما وحيدا إلا ان الذئب  خلق ليقتل ليأكل ويعيش وهي غريزة ومصرح له من خالقه وبدون حساب وبعد فترة وجدت , الوالد يفر ويكر في البحث عن الحملان الثلاثة التي اختفوا, ويضرب كف بكف ويتوعد المتسبب ونسبت لذئب وتم التحقيق معي اين كنت وعندها لم ينفع حرصي وصدقي وجهدي باني اراقب الذئب من ذو فترة واني شاهدته  لأكن إصرار اقراني على سحب لقب الذئب مني ومدخل عليه , وضغط على الوالد بان الذئب اكل وخطف واستبعاد للعاطفة ولإمكان للمهمل والمخطئ يحاسب على عدم اهتمامه في الاكتراث بالذئب وبعد تعمق  وجدنا  بالفعل ان الذئب قد نجح  وخدعني  وخدع أمهات الحملان ,  وفي النهاية تجرد الذئب من العاطفة لأنه مجبر لكي  يقتل ليأكل  ليعيش وسوف احلل كيف استطاع الذئب خداعي وهزيمتي  وخسرنا بسببه الحملان الثلاثة , والاسم الذي كان الوالد به ينادينا وسبب في تفاخري  بين اقراني من ابناء القرية

الخطط التي هزمني بها الذئب

1- الظهور دائما امامي وإمام امهات الحملان والحملان نفسها حتى تعتاد على رؤيته وعدم الفزع منه

 2- التحايل على الراعي وهو مطلب اساسي وإيحائه لنا بأنه متكرر الحضور وليس منه اذى

3- استرخائه الدائم والاكتفاء بالنظر وجر الصوت بالعواء كنوع من العاطفة وصوته يلازم الاحزان

 4- وصوله للهدف المنشود وحصل على ثلاثة حملان ولو لم تكتشف فقدان الحملان لا استمر

  5- الرحيل في الوقت المناسب والبحث في مكان اخر لأنه خلق ليقتل ويأكل  وبدون حساب"

وفي الختام .
القصة حقيقيه  واحد ابطالها مازال حياً وأما الذئب فلا احد يجزم بأنه حي او ميت ويبقى علمه عند الله والسبب ان الوالد رحمه الله كان ينادينا بالذئب الذي افشله الذئب الحقيقي والسلام يعم الجميع و وثوب الصحة والعافية تلبسون "
وتقبلو من اخوكم" ابن  رديف " اجمل وارق الكلمات متوجة بالورد والياسمين  ودمتم بحفظ الله ورعايته

"الينبوع والندى "الخاطرة رقم 12

صوت خرير النبع

في الشمال من بيتنا المكونة من الحجر والسعف يلاصقها شعيبا صغيرا وعلى اطرافه تنمو شجيرات النبع  والسلم والوهط وأشجار المض ازهارها حمراء وإذا اينعت اصفرت وتختزن في داخلها رحيقا من العسل  وقليل من شجر الاراك ووتراً من النخيل وبجانب النبع جلموداً من جذع السد! قد اتخذت منه النحل بيتا لها وللعسل ويعج بهذا النبع كل أشكال الحياة من "زهر وشجر وحشر وطير" وتشاركه حيوانات الليفة وضارية وكلما زاد صوت خرير النبيع اضاف جمال يفوق وصف الخيال ففي الصباح استمد من النبع النشاط والتفاؤل وفي الليل وانا على مرقدي والعين تتفقد النجمة التي اراقبها دائما ففيها يحلو المنام على الرغم من فساد الغيمة تلك المشاهدة.. فتاره تخفي النجمة الغيمة وتاره تخفي الغيمة النجمة وتارة تتدخل المزنه وتغمض العين لا اخلو بتحسس بالأذن صوت خرير النبيع والملم أطرافي عند اختفاء خرير النبع فيبدو ان هناك ضبعا قرر ان يشرب فصرت اعرف خريره من كثر ما اسمعه وأراقب وأتحسس لذهاب صوته ورجوع صوت خريره فالنبيع زائر مرتحل يجمع من امطار الربيع ويختزن بين اخاديده وصخوره ما يفيض من الشعيب والساقية ومن هنا وهناك ويحاول ان يبقى خرير النبيع متواصل لثلاثة اشهر وعند انكفافه تموت كل اشكال الحياة ويرحل عن ضفافه كل كائن حي ليبداء الصيف يشوى ويجفف كل أغصان أشجار السلم والوهط والمض وحتى النبع

وفي الختام

تقبلوا من اخوكم ابن رديف ومن النبع فائق المحبة الملازمة لكم وبكم وفيكم وكل الاحترام ونتمنى ان يفي النبيع ويكلل مساعيه بنجاح بجمع كل محبيه من شجر وزهر وطير وحشر وأوعد النبيع ان يعزف لنا بصوته صوت الخرير على صخره ملساء ويلحن صوت دوي الساقية على وتر صخوره وأحجار المرو التي يغطيها زبد النبيع ,

"الحمامة بين الحزن والفراق" الخاطرة رقم11

فن التخاطب بلغة !
الجسد مع الحمامة!
...
https://youtu.be/f5k4_iTbfmI
ذات يوما استقر في الجوار حمامه،واتخذت بين اغصان وأشواك السلم بيتا لها وعشا ، وحيده ويبدو عليها التعب واثأر الحزن والفراق تراقب كل ما حولها وتشكو نظاراتها على من يراها ، يبكيها الغروب وما الشروق لها بأفراح،فتوددنا لها حتى انستنا كي تشكي لي همومها وألمها وحزنها ، فقلت لها يهذا مالي أرآكي في حزن وألم وكنت اكن لكي الغبطة وإعجابي بطيرانك وإسفارك في الأجواء وتجولك على الاقدام ، تلهين دومآ بين الضباب والسحاب ، وتشاهدين كل منزل وكل مسافر وكل بحار، وكل افراح ورقصة المزمار ، وكل أماكن منابت العشب والكلاء وقطرات الندى ،وتتنقلين بين اراضي الله الممطرة والمجذبة ، وتشاهدين كل فنون الحياة وزهوتها ،وتأكلين ما لذ وطاب ، وعندما تريدي ابكاء من حولك فانك تجرين الصوت فيبكي جميع من حولك ، بسبب جمال غناء صوتك ، فتقطعي اكباد كل حزين وكل اليم وكل عشيقا ، ولكي من الله وعدا وعهدا، بأن تآكلي وتشربي وتلهي وتذنبي ، فلا حساب ولا عذاب عليك لان الله قد اوعدك ومع ذلك إنتي  حزينة.

"تقول انت ذلك" 
لأنك لأتعلم بأني من لحم ودم ، ولي أحاسيس ومشاعر وعاطفة حالي حال باقي الخلائق ، ولا ينصفني في احزاني وألامي غير افضل الشعراء لانك لم تجرب الترحال والمنام في الظلام والهرب من يطلب لحمي وريشي من البشر والثعالب والذئاب  والنصر والصقر فلا آهنا بشرب ماء ، ولا آهنا بالعب مع افراخي ، ولا امن على فلذة كبدي  في غيابي اثناء بحثي عن مل حواصلي ، ولا أمن على حياتي في روحاتي  وجيأتي , ولم تجرب الوحدة في العراء والبحث عن اصحابي وأشباهي فو والله لقد سئمت الحياة وتكاليف المعاشي، فدعني  فأنت عدوي الأولي،فأغيرك يلهو معي في المنقاص،او يدعني في أيدي صغاره للعب او الهوي.......؛ 
"دعني وألا سوف ارحل"

وفي الختام 

تقبلوا من اخوكم "ابن  رديف "اجمل الكلمات في الفرح والسرور ودمتم بحفظ الله ورعايته 

"مواطن الصباء والانسة والطرب"الخاطرة رقم 10

  

مواطئ  ومواطن الصباء .

https://youtu.be/bhMArZK_TIw

... 
في ذات يوم قد تعود اولا تعود إلا اذا تخلى من كان لا يظن انه في ذات يوم قد يتخلى عن حبه في عفر الهيم  الذي قد هام بحبها, فهي له  وهو لها,

...... 
لكل منا له ذكرى وذكريات يألف ويأنس بها, ويحس بانتمائه لها جسديا وروحياً يقضي بالساعات ويمكن بالأيام يلازم ويركن لتلك الخلوة من النفس ومع تلك الذكريات , ويحن لها عند الغياب الطويل عنها وكأن هناك شيئا مفقوداً بالنسبة له يضل يبحث عنها, وتلك الأشياء تبقى تذكره ايام  الدهر الجميلة , ولن تعود لأكن تبقى قريبة للنفس ومهبطة ومدرة لذرف دمع العين عند زيارتها, بل لو تكلمت وطلبت اغلا الاثمان والتضحيات لا اعطيت دون تفكير او تردد لأنها جزء من كيان المحب لمن يحب , وما تلك إلا خواطر لضلع يركن بين جبلين نائفين  قممه تلامس ضباب الصباح وتأوي في أعلاه جروح وجوارح , اما احد ركني الضلع فيركن فيه حمام التي آلفت الوحدة وغشاها الأمان والمنام والفت من يزوره ويجلس فيه ينظر ويتأمل ويتذكر تلك اللحظات الجميلة’

ويسرد قصة وينسج مع العنكبوت بيتا لتلك التي مرة عليه وقبل أن يغادر يتفقد ما قد بناه التي ازال الدهر بعض منها ليعود ويلملم تلك الذكريات وهو تواق ومبيت النية في تكرار الزيارة

وفي الختام

تلك خواطر لضلع يقع بين جبلين كنا نأنس في الجلوس فيه نطل منها الى أبعد ما يؤصل له مد شوف العين نجوب بالنظر كل الجهات والشعاب,وذلك السدر وبه المقيال وتلك الرآكه المثمرة وقد حملت وتدلى منها الغصن ومآل,برفق ثمار كأنه حبة بذرت الرماني بشكليه اللؤلؤي والعنابي,قد حان قطافه وأينعت خرزاتها قد نال منها الطير,ونال منها ناعمات الطرف"داعجات الإعيني والأحوري"يمشين كأن في مشيتهن تبختر الطاؤوس وريم الفلاء,قد وضعن بأعناقهن سلال الجنى قد زخرفن ببهية الالوان’يميلن من غير لعبي او تغنجي’ليس إلا قد اثقلن الأرداف واتعبن كعوبهن,بكثر ما حملن من اللحم والشحم,وصرن على المشي بالهون مجبرنا ’او لخوفهن من كاشفات الريح صرصراً’عاتيات فيصبحن مكاشفن النحر والعنقي’قد لعبا رياح هبت من جنوبا بشعورهن ’فطارمن هن كل ريحاً مخلط المسك والقرنفلي, فهام في حبهن كل من به قد جنى شوقاً وتعطشي’للحسن وعود الغصن كأنه الخيزران’يميل به خفاف الريح لمن هن بطول قد ابتلين’او من هن بالقصر في ان كن جالسن ’اّذهن الأطولي إلا ليت الزمان ظل حبيس انفاس حبيس باسم الثغر 

.. 
نظل بذلك ولا نفكر بنزول من اعلاه إلا عند المغيب ,وكنا نتمنى إن نبارح  الليل في ضيافته حتى الصباح والسبب يكمن فيه فلم يتغير ولم يمل ويرحب بناء في كل الأوقات  وتقبلوا "مني جزل المعاني وأجمل التعابير في مفردات بسط الكلام عند وداع الحبيب " اخوكم ابن رديف"

الصمت بين التأمل والخيال "الخاطرة رقم 9

هل قمت برحلة مع الصمت

اذاً خضها ولن تندم ابـــــــــــــداً .
--------

مع الصمت تحلو معك الرحلة وانت برفقة القارب لأعالي البحار ومع الصمت أجمل بسط للمفردات ، وفن الخطابة بهمس الشفاه.

ولّصمت شروط وعهود بألا تبوح ! وصمت ابدئ يستمر حتى نهاية رحلة نقل القدم ؛ فلقد اخترته لعدم فهمك للطرف الأخر ، والصمت وعدك إن يجعل ذلك الطرف يدور في حلقة مفرغة ، واوعدك ايضآ ان يضعه في دائرة ويرسم له نقطة ، يضل يدور ويلف حول نفسه حتى تنهار قواه ، في زمن اصبح الصمت هو خير صديق وأفضل وارق الاوفياء ،تأمنه وتفضي وتبوح له"بإسرارك وجروحك يضل معك وتأنس برفقته ، فهو معك اينما كنت تهمس فيسمعك ويحس بأحاسيسك ومشاعرك دون ان تتكلف في ايصال او رفع من درجات صوتك ،ﻷن الصمت لا يؤد صدى الصوت ويزعجه كثيراً ، وألا لم يصبح بعدها شيء اسمه الصمت .
والقول قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قل خيراً او اصمت " قبل اكثر من الف وأربع فوق الست والثلاثون عام في ذلك الزمن ، فكيف هو الحال في هذا الزمن صلى الله عليه وسلم.

وفي الختام.

تحلو معك الرحلة لا اعالي البحار! على ظهر قارب في عرض البحر تنقل مجدافك ، وتبدل مع الأخر ، وتحلو معك اكثر ، عندما يعلو منك نجمه ، وغيمة ، ومزنه ، ويتعاقب عليك الليل والنهار لشهور , وبجانب قاربك يرقص لك سمك السلمون ، وامامك يغوص وترتفع الحيتان والدلافين ويرفرف من فوقك طائر النورس وفي وسط قاربك تلك المؤن البسيطة.
وبحد الكفاف من سنارة - وبوصلة - وشفرة - وكبريت وسراج - وقنينة من القاز - وجلمود سدر وسلم بقدر يسير - ومجداف وشراع - وعدد من قنينة الماء العذب الفرات يكفى لانهاية الرحلة .
وبجانبك أيضا سجادة وقران وكتاب لأبن القيم  والجوزي .
وتبدا بعد ذلك تتصارع مع تلك الأمواج تارة ترفعك ، وتارة توطيك عندها لن تجد امامك غير تكرار الله اكبر ، وبسم الله ، ولا اله الا الله فلا تخشى غرق او موت ولا غير الله شئ تخشاه ! ! ! .
وعندما تهدا تلك العاصفة الممطرة وبداء الليل يرخى سدوله ، وحاك الظلام ونسج خيوط سواده ،لتؤدي فريضة الله وتبدا بعدها بشواء عشائك من سمك السلمون وتقرب رباط مرقدك ، وتطفي سراجك لتتفرغ تعد وتراقب وتتأمل وتنظر لتلك النجوم المتلألئة ، وكأنها ترقص لك وانت تطاردها بالنظر مع الشواهب والرواصد ، وتنظم معها افضل مفردات في نظم القوافي مع رحله الصمت ﻷ أعالي البحار ، بأنها افضل رحله قد قمت بها في حياتك.
وتقبلوا من اخوكم أبن رديف افضل التحايا والتراحيب من رحلته الى اعالي البحار مع الصمت .