السفر عبر الزمن " الخاطرة ( رقم 49 )

السفر عبر الزمن في كون أينشتاين فيزبائيآ" والحاد النصارى"

والسفر عبر الزمن  في كون القرآن روحيا  "وايمان المسلم" 

  "..مقدمة تعريف "

عن المؤلف كون أينشتاين الذي ولد في المانيا في 14 من مارس لعام 1879م وهرب لأمريكا في بداية الحرب العالمية الاولى ومكث هناك حتى توفي في 18ابريل من عام 1955م بعد الحرب العالمية الثانية بعشر سنين ساعد كثيرا في صنع القنبلة النووية الأمريكية بسبب نظرية الحركة الميكانيكية والدائرة الالكترونية للنواة للعالم إدوين هابل ليعلن بعدها اختزال النظرية ونسبها لنفسه, وبذلك قد اتضحت الروية وتجلت لساسة الأمريكيين باَختزال كامل علوم الفضاء وجاذبيته وحركت المجرات, والطب والرياضيات تحت مضلتها بمسمى علم أينشتاين ولم يعد هناك اي مجال علمياً وإعلاميا وسياسيا لائي عالم او مخترع او امكانية الحصول على براعة  الإختراع مستقبلأً الا عن طريق وكالة علوم الفضاء ناسا والساسة الأمريكان  

 

خلاصة الكتاب 

مبني على التنبؤأت والخرافات والادعاء بعلم الغيب بتكرار ماذا لو في أغلب مؤلفاتهم والتي تدعو للاحاد والشركيات الذي حذرمنها الله عزوجل وأخبر به القرآن وجميع الانبياء والمرسلين, منذ نزول ادام عليه السلام إلى خاتم الانبياء والمرسلين محمد علية الصلاة والسلام وسبباً لخلق الجنة والناروخلق البشرية 
اما التصديق والايمان بما اخبر به جميع الانبياء والمرسلين والجنة هي الجزاء والسعادة الأبدية 
او الإنكار والجحود بكل ما اوتي به الانبياء والمرسلين والى النار والخلود بها وبئس المصير

قبل ان ابدا أحب توضيح 
عنوان الكتاب السفرعبر الزمن  في كون انشتاين الذي إلفه "كول "عن المجرات وسيرها , والجاذبية وقد مررت على قرأت هذا الكتاب عدة مرات, وما وجدت فيه شيء يلفت النظر! الا في عنوانه والذي يتناول فيه إمكانية سفر الإنسان عبر الخيال فيزيائيآ ، ولكون المؤلف ملحد لم يستطع ان يتعمق في الكون الفسيح في كيف خلق ومن الذي خلقة واعجازة ودقت خلقته , وهذا دليل على مدى افلاسه وقليلة في حقه كنصراني مما جعله الإفلاس الإستسقاء من نظريات ممن سبقوه من العلماء العمالقة , مثل نظرية نيوتن في قانون الجاذبية , ونظرية حركة المجرات لا إدوين هابل , ومخترع التليسكوب لهانس ليبرشي وعلم الذرة لجون دالتون واخيراً مسمي الكواكب السيارة نيكولاس كوبرنيكوسي ،والقيام بجمع تلك النظريات في كتاب يحمل اسم المؤلف كون أينشتاين والسفرعبر الزمن بل تطرق في صفحة 18 من كتابة لا آيات من القرآن الكريم مع الامتناع عن الاخبار انه قدر ذكرها القرآن قبل الف واربع مائة عام , والتركيز فقط في لماذا ولو كان هناك تصوير, لموسى عليه الصلاة والسلام وهو يصعد جبل الطور في سيناء , بل ذهب لمشاهدة ذلك الموقع بنفسه وكذلك صعود الرسول صلى الله عليه وسلم جبل النور دون ان يشيرإلى ذلك القرآن,وهذا دليل على مدى افلاسه ولم يتوقف عند هذا الحد بالاستخفاف بعلماء المسلمين بل ذكر جزئيات في صفحة 143 من كتابة من نظرية الطب لا ابن سيناء ، والاجتماع لا إبن خلدون، والحساب والجذر التربيعي  للخوارزمي ، والرياضات لا ابن الهيثم دون ان يذكر,اويظيف لفظ علماء المسلمين ليؤهم المثقفين ان المؤلف متمكن واختزال تاريخ من الاختراعات ونسبها لنفسه بحكم تباعد الزمن بينه وبين اولئك العلماء ، وكذلك بفضل المساعدة الجبارة التى قدمت له ممن معه في عصره على ان تلك الاختراعات تمت على يده ومن علم خياله,وقد أشارفي مقدمة كتابه بالشكر لكل المساعدين الذين ساعدوه ,  بل قد تنكر لابناء جلدته مثل مخترع البرغي الذي كان سببا في الحركة الميكانيكية  والنواة الكترونية , وتجاهل كذلك مخترع اول شمعة تضي بالكهرباء لتوماس ألفا أديسون في أوائل عام 1886م وهذا المعتوه كول أينشتاين مازال في السن العاشره من عمره ، وكذلك مخترع الهاتف ألكسندر غراهام بيل' ولهذا قد حقق هذا الكتاب شهرة عالمية عبرت الحدود على أنه هو العالم الذي غيرالتاريخ وهذا دليل على افلاسه علميا غير فلسفته عن مراب منزلة مع تلك الآلات متناسيا أن تلك الآلات من صنع غيره وبسببها أصبح عالماً في نظره ونظرغيره كمن يقود طائره وعندما يسال كمن يقول صنعتها وها انا اقوم باختبارها 
وللأسف الشديد على الكتاب والمثقفين المسلمين المحسوبين على دولهم تجاهلهم لذلك الحدث وتاريخه

مقدمة لخيال ابن رديف عن السفر عبر الزمن 

أتقدم بالحمد والشكروالثناء لله سبحانه وتعالى على هبة نعمة العقل ونعمة الأيمان به  سبحانة وتعالى ونعمة الإسلام والأنبياء والرسل الذي ارسلهم الله سبحانه وتعالى منذ ان هبط أدام عليه السلام وحتى خاتمة الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم فلا نبي بعده واصبحت جميع المخلوقات من بشروجن وحيوان وشجر وجماد وكواكب وشمساً وقمر! والكون كله في انتظار اكبر هروب في تاريخ البشرية والكون ! وقبلها ذالك الهروب الكبير قد علم المسلم لماذا خلق وماذا بعد الموت ومتى ذلك الهروب , والسفر عبر الزمن في رحاب القرآن الكريم وما تعلمه من قرآته  للقران والرحلة التي سافر معه عبر الزمن من ذلك القران على مدى عدد قرآت ذلك القران , واصبح المسلم مستعد لرحلة طويلة وشاقه يحمل في طياته الرحمة من الله والجزاء والثواب ويأمل الجنة يقول الله عز وجل في سورة يوسف !الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3) وبهذه الآيه ومنها نسافرعبرالزمن في آيات ومعجزات خلق الكون والملائكة وعلمنا با سمائهم  ومعرفة كل ما كان وما يكون من القران الذي أنزله الله دون زيادة أو نقص من المؤمن وكذلك , معرفه ما قد وقع على الأمم السابقة وحالها ويسمترالقران يخبر بما سوف يحل بالكون والمخلوقات بتفصيل دقيق الى يوم الحساب والجزاء ، وبذلك القران يسافر المسلمون كل لحظة عبر الزمن في رحاب آيات الله من كتابه الكريم في اليوم والليلة وكل ساعة ولحظه تقراء فيها القرآن بايمان وتدبر وانت  في  محرابك او فراشك او في اثناء جلوسك اوحال يقضتك وإنت في رحلة وسفر في الكون الفسيح وسفراً عبر كل الازمان يمتد لملائين السنين منذ اول نواة خلق الكون , وليس بالخرافات أوبالتنبؤ والكهانة والسحرالفيزيائي الذي يدعية كول أينشتاين واللحاد النصارى .
ان في القران الكريم قصص وعبر:

 من تقرأ القران تقراء الكون كله بدآ من الكون وكيف خلق والملائكة وقصص البشر والجن والامم التي فنيت وكأنك تنظرلهم وعشت في زمنهم وما حل بهم منذ هبوط ادام عليه السلام ومن بعده ادريس الذي قبضت روحه وهو في السماء ، وعبور نوح البحروقصة الطوفان ، وقوم صالح و ثمود وابراهيم ، وموسى وصعوده لجبل الطور ويوسف وسليمان وعيسى الى خاتم الانبياء والمرسلين محمد  صلى الله عليه وسلم ، والمسلم يعرف تاريخ الكون لحظة بالحظه وكل يومأ يقراء فيه القران يسافر ويمر على كل هولا الانبياء والرسل , وتلك الاقوام التي عاشت قبلنا وما حل بها ثم يعرج به القران لعالم جديد الذي اخبر به الله سبحانه وتعالى لخاتم الانبياء والمرسلين رسوله ونبيه محمد صلى عليه وسلم بالوحي الموكل بجبريل عليه السلام منذ تكليفه بالرسالة حتى يوم البعث وكل ما حدث به رسول الله علمناه وامنا به جملة وتفصيلا وما حدث به رسول الله  قد حدث في زمن معين او سوف يحدث وقد أخبر صلى الله عليه وسلم ما يعتبر من المعجزات  والغيبيات التى تحل بالبشر من الفتن والكوارث وعلامات الساعة الصفرى منها والكبرى وخروج جوج وماجوج والدجال والنار وطردها للبشر من اليمن للمحشر ببلاد الشام والمسيح الدجال ونزول عيسى عليه السلام واهوال القيامة والحشروالقبر واهواله والحساب والسيرعلى الصراط وقد عرفنا وعلمنا وأمنا وصدقنا بما اخبر به الرسول عليه الصلاة والسلام وانه مرسل من خالق يحق ان يعبد 

بعض من القصص التى ذكرت في القرآن الكريم 

اهتمَّ القرآنُ الكريمُ بترتيب أحداثِ الأمم السَّابقةِ وتبيانها لأمَّةِ الإسلامِ الخالِدةِ، وليسَ هذا الاهتمامُ بمحلٍّ من الزِّيادةِ أو الرِّوايةِ والسّردِ العشوائيّ؛ إنَّما يَهدِفُ لتتبُّعِ القضايا ذاتِ العلاقةِ بالدَّعوةِ والمواعِظِ والإقناعِ والتّأثيرِ والعِبَر، فضلاً عن تبيانِ الحقائِقِ المُتعلِّقةِ بالتَّاريخِ الدِّيني للأممِ والرُّسُلِ وحفظِها من الدَّسائِسِ والشَّائباتِ. اشتملت آياتُ القرآنِ على ثلاثةِ أنماطٍ من القصص؛ حيثُ تمثَّلَ:
 النَّمطُ الأوَّلُ
 بذكرِ الأنبياءِ وبَعثِهم ومُعجِزاتهم، ومواقِف أقوامِهم
 وجزاءُ من آمن معهم أو كَفر
 أمَّا النَّمطُ الثَّاني 
فاختصَّ بذكر الحوادث الكبرى والقصص العُظمى؛ 
كذكر قارونَ، وأصحاب الكهفِ، وأصحاب الفيل 
وأمَّا النَّمطُ الثَّالثُ 
فكانَ مداهُ مُتعلِّقاً بأحداثِ بعثِ النَّبيِّ محمد عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، ومُجرياتِ 
دعوتِه وغزواتِه؛ كذكرِ حُنينَ، وتشريعُ الأحكامِ كما في قِصّة المُجادِلة
منهجُ القرآن في القصص 
يقوم على موضوعيَّةِ طرحِ القصَّةِ وجَلبِها من التَّاريخِ لِتُعرَضَ بأصلها نقيَّةً من التَّشويهِ والتَّغيير، ويُسهم النَّقلُ الموضوعيُّ في كشفِ الحجاب عن أصولِ الشَّرائع، وجعلِ المُستمعِ للآيات والمُتدبِّر فيها حاضراً في تتابع الأحداث مُستحضراً حكمته وتحكيمه، مُميّزاً للحقِّ والباطلِ، ثمَّ مُصدِّقاً لنبوَّاتِ الأنبياء بما أجرى الله في قصصهم من حقٍّ وعبرة، ومُؤمناً بدعوةِ الرَّسولِ محمد عليه الصَّلاة والسَّلامُ لما يتَّضحُ له من متانةِ القرآن الكريمِ وإعجازِهِ، ثمَّ استحضار العبرةِ وإقامة الحجَّةِ وفهمُ التَّشريع. يبرزُ في القصَّةِ القرآنيَّةٌ العرضُ الدِينيُّ المُوجَّهُ ليُعمِلَ في الرُّوحِ شُعوراً بالمسؤوليَّةِ والانتماءِ، فيتحقَّقُ في القصَّةِ ما يتحقَّقُ بغيرها من أثر الآياتِ وروحانيَّتها وإعجازها
... القصة الاولى
قال الله تعالى في سورة المائده ايةَ (26) ۞ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖإِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29)فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31)

خلق الله سبحانه وتعالى
سيّدنا آدم ليكون أبا البشرية وخلق له من ضلعه زوجته حواء، وكان الله عزّ وجلّ يرزقهما بالتوائم، فكانت تضع سيدتنا حواء عليها السلام في كل حمل ذكر وأنثى، إلّا أنّ رزقت بأربعين ولد وأربعين بنت، ولضمان تكاثر البشرية شرع الله تعالى استثناءً فقط لأولاد سيدنا آدم وسيدتنا حواء عليهما السلام الزواج من بعضهم البعض، حيث كان سيدنا آدم عليه السلام يزوج كل ذكر لأنثى غير التي اجتمعت معه في الحمل
كيف مات قابيل
تعتبر قصة قابيل مع هابيل من أشهر القصص التي رويت في القرآن الكريم، حيث إنّها تروي أحداث أوّل جريمة قتل وقعت على الأرض من قبل الإنسان وهي جريمة قتل قابيل لأخيه هابيل، وندمه على فعلته وتوبته إلى الله وموته من أثر الندم والحزن الشديد على المعصية التي ارتكبها بحق أخيه، وتحمّله لذنب كل جريمة قتل عمد تحصل على الأرض من بعده لكونه أوّل قاتل على وجه الأرض

قصة قابيل وهابيل
 كان هابيل يعمل راعياً للأغنام، أمّا قابيل فكان يعمل في زراعة الأرض، واتفقا على أن يقدّم كلٌ منهما قرباناً لله عزّ وجلّ تقرباً منه وطلباً لرضوانه ، وأن يقدّم كل واحد منهما قربانه مما كان يعمل به، حيث قدّم قابيل قربانه لله تعالى من مزروعاته التالفة والسيئة الجودة واحتفظ بالمزروعات الجيدة لنفسه، أمّا هابيل فقدم قربانه لله تعالى من أجود ما لديه من الأغنام طلباً لرضوان الله عزّ وجلّ، فتقبّل الله تعالى قربان هابيل ولم يتقبل قربان قابيل، وكان ذلك لطهارة قلب هابيل وصفاء نيته وورعه الشديد تجاه الله عزّ وجلّ وتقديمه أفضل ما لديه كقربان لله تعالى، أمّا قابيل فكان سيّئ النية وقليل الورع والتقوى حيث قدّم قربانه من أسوأ ما لديه من المزروعات فلم يتقبل الله تعالى منه. بعد أن تقبّل الله عزّ وجلّ من هابيل قربانه ولم يتقبل قربان قابيل اشتعلت نار الغيرة والحقد في نفس قابيل تجاه أخيه هابيل، وهدّد قابيل أخاه بالقتل ولكن هابيل كان ورعاً ومتسامحاً ورفض أن يبادل أخاه بنية القتل فقتل قابيل هابيل، وفزع قابيل من فعلته عندما رأى أخاه ممدداً على التراب ولم يدر ما يفعل بجثة أخيه الهامدة، فبعث الله تعالى له غراباً يحمل غراباً آخر ميت وبدأ الغراب بالحفر في الأرض ودفن الغراب الميت في الحفرة وطمرها بالتراب، ففعل قابيل بهابيل كذلك حتى يواري جثة أخيه، وأصبح بعد ذلك من النادمين عل فعلته 

 وقد ذكرت الرواية بأنّ حواء قد أنجبت بكرها توأماً، ذكراً وأنثى، وكان هذا التوأم هو قابيل وشقيقته لتحمل مرّة أخرى وتنجب توأماً آخر، ويكون أيضاً ذكراً وأنثى، وكان هذا التوأم هو هابيل وشقيقته، وعندمّا شبّ الأبناء وأصبحوا في سنّ الزّواج جاء وحيٌ من الله عزّ وجلّ بأن يتزوّج قابيل من أخته التوأم لهابيل، وبأن يتزوّج هابيل من أخته التوأم لقابيل إنّ هذا الوحي لم يعجب قابيل، حيث إنّه كان ينوي الزواج بتوأمه هو لا من توأم أخيه، وعندما أخبر آدم عليه السلام بذلك نهاه عن فكرته وقال له بأنّ ذلك هو وحيٌ من الله لا يجب رفضه، فاتّهم قابيل أباه بأنّه يزوّجه حسب هواه،

 فما كان من سيّدنا آدم علية السلام 

 إلاّ أن اقترح على ولديه بأنّ يقوما بتقديم قربانٍ أو صدقةٍ لله، ومن قُبِل قربانه أو صدقته، فإنّه من سيتزوّج من توأم هابيل . قدّم كلّ من الأخوين الصدقة لله، ولكن الله قَبِل من هابيل صدقته، ولم يقبلها من قابيل؛ حيث إنّ الله قد علم الشرّ الّذي في نفس قابيل، فكان قابيل في تلك الأثناء في أرضه يعمل، وعندما علم برفضه الله لصدقته، قال لهابيل ( لأقتلنّك )، فما كان من هابيل -وهو الذي كان في تلك الأثناء يعمل في الرّعي- إلاّ أن ردّ على أخيه ( إنّ الله يقبل من المتّقين )، ولأنّ هابيل كان ممتلئاً قلبه بمحبّة الله والخوف منه، ظلّ يقول لأخيه قابيل بأنّه طالما مدّ يده نحوه ليقتله لن يردّ عليه بالمثل، وذلك خوفاً من عقاب الله، ولكن تخبرنا الكتب بأنّ قابيل لم يهتمّ لحديث أخيه، وإنّما قام بانتزاع روحه من جسده، لتتمّ بهذه الحادثة الجريمة الأولى التي وقعت على هذه الأرض، ولتكون أوّل حادثة قتل في التاريخ البشري

 القصة الثانية

يقول آلله عز وجل في سورة البقر أية (259) 

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تقدم قوله تعالى:(ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه { أن آتاه الله الملك }) وهو في قوة قوله :هل رأيت مثل الذي حاج ابراهيم في ربه ؟ولهذا عطف عليه بقوله : ( أو كالذي مرعلى قرية وهي خاوية على عروشها) اختلفوا في هذا المار من هو ؟ فروى ابن أبي حاتم عن عصام بن رواد عن  آدم بن أبي إياسعن إسرائيل عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي بن أبي طالب أنه قال هوعزير ورواه ابن جريرعن ناجية نفسه وحكاه ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس والحسن وقتادة والسدي وسليمان بن بريدة وهذا القول هو المشهور وقال وهب بن منبه وعبد الله بن عبيد بن عمير : هو أرميا بن حلقيا قال محمد بن إسحاق;عمن لا يتهم عن وهب بن منبه أنه قال:وهو اسم الخضر عليه السلام وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي قال : سمعت سليمان بن محمد اليساري الجاري من أهل الجار ، ابن عم مطر فقال : سمعت رجلا من أهل الشام يقول : إن الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه اسمه : حزقيل بن بورا وقال مجاهد بن جبر:هو رجل من بني إسرائيل [ وذكر غير واحد أنه مات وهو ابن أربعين سنة ; فبعثه الله وهو كذلك ، وكان له ابن فبلغ من السن مائة وعشرين سنة ، وبلغ ابن ابنه تسعين وكان الجد شابا وابنه وابن ابنه شيخان كبيران قد بلغا الهرم ، وأنشدني احدآ شعرا واسود رأس شاب من قبل ابنه ومن قبله ابن ابنه فهو أكبر! يرى أنه شيخا يدب على عصا ولحيته سوداء والرأس أشعر ! وما لابنه حبل ولا فضل قوة ؛ يقوم كما يمشي الصغير فيعثر وعمر ابنه أربعون أمرها؛ ولابن ابنه في الناس تسعين غبر , وأما القرية : فالمشهور أنها بيت المقدس مر عليها بعد تخريب بختنصر لها وقتل أهلها (وهي خاوية) أي : ليس فيها أحد من قولهم : خوت الدار تخوي خواء وخويا وقوله : ( على عروشها ) أي : ساقطة سقوفها وجدرانها على عرصاتها ، فوقف متفكرا فيما آل أمرها إليه بعد العمارة العظيمة وقال : (أنى يحيي هذه الله بعد موتها ) وذلك لما  رأى من دثورها وشدة خرابها وبعدها عن العود إلى ما كانت عليه  قال الله تعالى : ( فأماته الله مائة عام ثم بعثه  ) قال : وعمرت البلدة بعد مضي سبعين سنة من موته وتكامل ساكنوها وتراجعت بنو إسرائيل إليها . فلما بعثه الله عز وجل بعد موته كان أول شيء أحيا الله فيه عينيه لينظر بهما إلى صنع الله فيه كيف يحيي بدنه ؟ فلما استقل سويا قال الله له أي بواسطة الملك : (كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم) قالوا : وذلك  أنه مات أول النهار ثم بعثه الله في آخر نهار، فلما رأى الشمس باقية ظن أنها شمس ذلك اليوم فقال : ( أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسن) وذلك : أنه كان معه فيما ذكر عنب وتين وعصير فوجده كما فقده لم يتغير منه شيء ، لا العصير استحال ولا التين حمض ولا أنتن ولا العنب تعفن (وانظر إلى حمارك ) أي : كيف يحييه الله عز وجل وأنت تنظر(ولنجعلك آية للناس) أي : دليلا على المعاد ( وانظر إلى العظام كيف ننشزها ) أي : نرفعها فتركب بعضها على بعض 

وقد روى الحاكم في مستدركه من حديث نافع بن أبي نعيم عنإسماعيل بن أبي حكيم عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ : ( كيف ننشزها) بالزاي ثم قال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقرئ : ( ننشرها ) أي : نحييها قال مجاهد ( ثم نكسوها لحما. وقال السدي وغيره : تفرقت عظام حماره حوله يمينا ويسارا فنظر إليها وهي تلوح من بياضها فبعث الله ريحا فجمعتها من كل موضع من تلك المحلة ، ثم ركب كل عظم في موضعه حتى صار حمارا قائما من عظام لا لحم عليها ثم كساها الله لحما وعصبا وعروقا وجلدا ، وبعث الله ملكا فنفخ في منخري الحمار فنهق ، كله بإذن الله عز وجل وذلك كله بمرأى من العزير ، فعند ذلك لما تبين له هذا كله ( قال أعلم أن الله على كل شيء قدير) أي : أنا عالم بهذا وقد رأيته عيانا فأنا أعلم أهل زماني بذلك ، وقرأ آخرون : " قال اعلم " على أنه أمر له بالعلم 

قصة الثالثة
قصة اهل الكهف

وَصَفَ القرآنُ الكريمُ أصحابَ الكهفِ بأوصافٍ مُحبَّبةٍ تَعكِسُ ما يَحمِلهُ شُخوصُ القَصَّةِ وأبطالُها من قِيَمٍ تُمثِّلُ مَطلبَ الإيمانِ بالله وحده، قال تعالى: (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آَمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى) وفي خبرِ أصحابِ الكهفِ أنَّهم فرُّوا بدينِهم من مَلكٍ ظَهرَ في مدينَتهم فعبَد الأصنامَ وعبَّدَ قومهُ، فانصرفَ هؤلاء الفتية عنه إلى كهفٍ خارج المدينةِ فارّين بدينهم. تجتمعُ الرِّواياتُ على أنَّ الفتيةَ كانوا على دينِ عيسى ابن مريم عليه الصَّلاةُ والسَّلام، وأنَّ اسم الملك الكافر دَقيوس أو دَقَنيوس، واسمُ المَدينةِ التي يحكُمُها أفسوس أو يُقالُ طَرَسُوس، ومنها خرج الفتيةُ خوفاً من الملكِ على دينهم وأنفسهم، وكانَ تعدادُهم سبعةً كما رجَّحَ المفسِّرونَ استشهاداً بما ذكره القرآن الكريم، قال تعالى: (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا)،وفي ذلك قيل إنّ نفيَ التِّعدادينِ الأول والثّاني ظهر بإتّباعهما جملة (رجماً بالغيب)؛ بمعنى قذفاً بالغيب بغير تثبُّتٍ أو دليلٍ، ثم استأنف التّعدادَ ليفصِحَ عن العددِ الحقيقي، فكانوا سبعةً وثامنهم كلبهم، والله أعلم

خروجُ الفتيةِ إلى الكهف

 قيل في أحوالِ الفتيةِ أنَّهم كانوا من أبناء الأكابِر أو من أبناء المُلوكِ، وأنَّهم كانوا صغار العمر، وأنَّ الملك دقنيوس كانَ طوَّافاً على مدن الرُّومِ فلا يُبقي فيها أحداً على دين عيسى ابن مريم عليه الصَّلاة والسَّلامُ إلا قتله، وكان الفتيةُ قد أنكروا ما كانَ عليهِ الملك دقنيوس وقومه من عبادةِ الأصنامِ واستخفُّوا حالهم، فذُكِروا عند دقنيوس أنَّ من أبناء حاشيتك من يعصي أمرك ويُسفِّه آلهتك، فَجمعَ دقنيوس الفتية وأمرهم باتِّباعِ آلهته والذّبح لها، ثمَّ توعَّدهم بالقتلِ بعدما رأى منهم ثباتاً على دينهم وعزيمةً منهم على التشبُّثِ به والدِّفاع عنه، ثمَّ رأى أن يجعلَ لهم موعداً يلتمسُ فيهِ عودَتَهم إليه وإلى آلهته، وما كان ليؤخِّرَ حسابهم إلا لاعتبارِ حداثةِ سنِّهم وجهلهم بما قد يُعمِلُ فيهم من القتل وسفك الدِّماءِ وتعليقِ أشلائهم على أبواب المدينةِ كما يَفعَل بمن على غير دينِه، وانطَلَق دقنيوس خارج المدينةِ يلتمسُ أمراً، فاجتمعَ الفتيةُ على اعتزالِ النَّاسِ والهربِ إلى كهفٍ في جبلٍ على أطراف المدينة يقال له بنجلوس، فجعلوا يعبدون اللهَ ويُشغلون سائر أوقاتهم بالدُّعاء والذِّكر، وجعلوا أحدهم على طعامِهم واسمه يمليخا، فكانَ إذا أراد الخروج إلى سوق المدينة وضعَ عنه ثيابهُ التي كان يُعرف بها بشرفه ونسبه ويلبس أثواباً ممزَّقةً يتخفَّى بها عن أهلِ مدينتِه، فيعود إلى أصحابه بطعامٍ ورزقٍ دون أن يشعُر به أحد 

عودة الملك

عند عودة الملك دقنيوس إلى المدينة طلب الفتية إلى أجلهم الذي أخَّره لهم، فذكر له النَّاس ما كان من أمرهم، فجمَعَ جنده ثم انطلق إلى الكهف فبنى عليه ليموتوا داخله، وكانَ الله قد ضرب على آذانهم، فكانَ في نومِهم فقدانٌ للسّمعِ الذي هو أشدُّ الحواسِّ تأثُّراً أثناء النَّوم. ثمَّ بعثَ الله ملكاً على دين عيسى ابن مريم عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ فكان في عهدهِ أن أذنَ الله بفتحِ الكهفِ بيدِ راعٍ يقصِد الكهفِ ليحميَ أغنامه من المطر، فأرسَل الله أصحاب الكهفِ فاختلفوا في مدَّة نومِهم، ثمَّ أرسلوا يمليخا القائم على طعامهم ليشتري لهم، فكان كلّما مرَّ بمعلَمٍ أنكَرهُ، حتّى إذا وصل السُّوقَ وأظهرَ دراهمه أنكرهُ النَّاس واجتمعوا يسألون عن أمره، ثم رفعوا أمره إلى الملك فقصَّ عليهِ القصصَ، فأتبعهُ الملكُ وقومه إلى الكهفِ ليشهدوا مَبعثَ أصحابِه، فلمَّا وصلوا أسبقهم يمليخا إلى أصحابه فضرب الله عليهم فماتوا، فاستبطأه الملك فدخل ومعه قومه فوجدوهم على حالهم وعجلوا أمرهم، فأقاموا عليهم كنيسةً ومسجداً يُصلَّى فيه.

مناسبة قصة أهل الكهف في القرآن الكريم

نَزلَت سورةُ الكَهفِ تثبيتاً لرسولِ الله عليه الصَّلاةُ والسَّلام وتصديقاً لرسالته، ذلك أنّ كفَّار قريش بعثوا النَّضْر بن الحارث وعُقبةَ بن أبي مَعيَط إلى أحبار اليهود يستفتونهم في النَّبي محمد عليه الصَّلاة والسَّلام، فرجع النَّضر وعُقبةَ إلى أهليهم يحملون من اليهودِ ثلاثة أسئلةٍ؛ أولاها شأن الفتيةِ أهل الكهف، وثانيها الرَّجل الطوَّاف، وثالثها الرُّوح، فأبطأ الوحيُ على رسولِ الله خمسة أيامٍ، ثمَّ جاءه بسورة الكهفِ، وأخبار أصحاب الكهفِ، وذي القرنين، ونَزلت الآية: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) 
المراجع ↑ 

"القصة في القرآن الكريم"، إسلام ويب. ↑ الشيخ أحمد الشرباصي (9-9-2012)، "من خصائص القصة في القرآن الكريم"، الألوكة الشرعية. بتصرّف. ↑ سورة الكهف، آية: 13. ↑ سورة الكهف ، آية: 22. ↑ الطبري، تفسير الطبري، صفحة 296. ↑ محمد القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، صفحة 359، جزء 10. ↑ أبو الحسن ابن الأثير، الكامل في التاريخ، صفحة 325. ↑ محمد القرطبي، تفسير القرطبي، صفحة 360، جزء 10. ↑ أبو الفداء البصري، البداية والنهاية، صفحة 135. ↑ محمد الطبري، تاريخ الرسل والملوك، صفحة 7، جزء 2. ↑ محمد الطبري، جامع البيان في تأويل القرآن، صفحة 605، جزء 17. ↑ محيي السنة البغوي، معالم التنزيل في تفسير القرآن، صفحة 141-241. ↑ ياسر برهامي، القصص القرآني، صفحة 1-10. ↑ سورة الإسراء، آية: 85. ↑ "الحديث 2/70"، الدرر السنية- الموسوعة الحديثية

وختاماً

يسافر المؤمن في يقظته بعقله وروحه وخياله اثناء التأمل والتفكير في عظمة هذا الكون وخالقة في كل لحظة تمر من حياته ويسافر عبر الزمن عندما يقراء القران الذي ذكر الله فيه قصص تلك الامم التي مر عليها ألاف السنين وكذلك الأنبياء المرسلين منذ خلق ادام عليه السلام حتى خاتم الانبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم وقد اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام عن علامات الساعة والأهوال والفتن التي سوف تظهر قبلها وبعدها وتسافر الروح المؤمنه في حالة نومها ويقظتها وتصل بهاء الروح افاق الكون وتارة والروح تغدو بك  للجزء الذي مر بك من الماضي فتذكر ايام طفولتك وتارة تقفز بك ما بعد الكون بعدما صدق المؤمن وامن بالله حتى يقف على حافة الجنة والنار بل قد وضع في خياله شكلاً لصراط المنصوب على النار .

وتقبلوا  من اخوكم "ابن رديف" اجمل التحايا والتراحيب

ودمتم بحفظ الله ورعايته

غزو وتحرير الكويت "الخاطرة رقم 48

https://youtu.be/CGgFa4XVz-E

الكلمات التي سبقت العاصفة

وكانت سببا لعاصفة الصحراء

...

"حنّا جنود الله من دون الوطن"

"وحدودنا بآرواحنا عنها نذود "

"ياخادم البيتين ندفعها ثمن "

"ارواحنا ترخص ولا توطى الحدود"

"حنّا خلقنا الله نبيد اهل الفتن "

"نرفع شعار الحق ويموت الحسود"

"الظلم لا من بان بالحق اندفن"

"وإنا عدو الظلم من عهد الجدود"

"يشهد لنا التاريخ في اوقات المحن"

"حنّا هل العوجاء على الهقوى نزود"

"ياشيخنا بالصوت نعلنها علن"

"ونعاهدك ماعن عدو الله نحود"

"الأرواح دون الدار للموت اطلبن"

"تبقى عزيزه عن طلاسيم اليهود"

"ارواحنا للذل والله ماظرن"

"اما حياة العز والا للحود"

"حنّا ندور للشهادة من زمن"

"واكبر جزا للموت جنات للخلود"

"من دون بيت الله نبي لبس الكفن"

"ماعاد يحسب للعمر نقصٍ وزود"

https://youtu.be/MXpuFUFmAs4

..............

 ... بتلك الكلمات اشعل الحماس الشاعر/ الامير سعود بن عبدالله وازداد الحماس أكثر عندما تربع عملاق الفن محمد عبده مع تلك الكلمات والإيقاع يسحب فنان العرب معزوفته ويبدأ يجر الصوت بحنا جنود الله من دون الوطن ثم يكررها ثما يكررها وانت معه  تسمع في صمت وقد وقف شعر راسك حتى تضن انه قد لا يتوقف او ليته يضل يسحب الصوت  ويكرر ويبقى حنا جنود الله بجمال صوت وإبداع وخبرة ووطنية وإخلاص محمد عبده التى  تعتبر من اجمل الاغاني التي قدمها التي اشعلت في نفوس السعوديين والخليجيين وأصبح الكل على هبة الاستعداد بالتضحية بكل ما يملك الإنسان بما فيها نفسه وماله وولده وفي مقدمتهم ملك المملكه العربية  السعودية رحمه الله وجزاه الله جنات النعيم فهد بن عبد العزيز آل سعود عندما  قال قوله الشهير أما ترجع الكويت لهلها او نحن والكويت نذهب , واهل الكويت الذي كان ينام قرير العين ويامن الغدر فإذا به في جنح الظلام تدخل اكبر قوة في الشرق الأوسط بثلاث مائة الف مقاتل وتبتلع دوله  بكاملها في خلال 48 ساعة كانت صدمه لدول الخليج ورسالة لمن هم في دول الخليج  بان الدور سوف يطالكم ولم يعد هناك اي مجال الا القتال او الفنا وفعل كل ما أمكن فعله بطلب المساعدة حتى من العدو وهذا ما حصل ولله الحمد

يضل الظالم يظلم ويستمر ظلمة

ويضل المغرور والمتكبر يتبجح بغروره وكبره

 حتى يسلط  الله على الظالم والمغرور من هو اظلم منه فيذهب الظالم البادي بالظلم ويبقى الظالم المنتصر وتتكرر مع الظالم نفس العجلة حتى ياتي من هو اقوى منه في الظلم وهكذا يستمر الحال مع الظالم  فسبحان الله الذي قدر واتقن صنع كل شي وسوف يفعل ان شاء الله با ايران مثل ما فعل بصدام ومعمر القذافي وان شاء الله بشار الاسد في الطريق لإذهاب والأيام دول

......

خارطة ترجع للعام 1850م  لحدود الدولة العثمانية فسياسيا تظهر الكويت خارج حدود الدولة العثمانية تأسست الكويت عام 1613م وسرعان ما ازدهرت بفضل التجارة البحرية والغوص لاستخراج اللؤلؤ

ويذكر الرحالة مرتضى بن علوان  عام 1709م  ما نصة 

 «دخلنا بلداً يقال لها الكويت بالتصفير بلد لا بأس بها تشابه الحسا إلا أنها دونها ولكن بعمارتها وأبراجها تشابهها في عام 1871م شن والي بغداد مدحت باشا حملة عسكرية لاحتلال الأحساء والقطيف ، وساند حاكم الكويت الشيخ عبد الله بن صباح الصباح الحملة بأسطول بحري يقوده بنفسه وقد ذكر مدحت باشا في مذكراته أن السفن الثمانين التي نقلت المؤنة واللوازم الحربية كانت تابعة لحاكم الكويت كما أرسل حاكم الكويت قوة برية بقيادة شقيقه الشيخ مبارك الصباح ضمت العديد من قبائل ألبدو, وبعد نجاح الحملة منح مدحت باشا حاكم الكويت لقب قائم مقام مكافأة له على خدماته للدولة العثمانية وظل اللقب ينظر له كمنصب شرفي حيث تعهدت الدولة العثمانية باستمرار الكويت في الحكم الذاتي ولم تتواجد أي إدارة مدنية عثمانية داخل الكويت ولا أي حامية عسكرية عثمانية في مدينة الكويت ولم يخضع الكويتيون للتجنيد في خدمة الجيش العثماني كما لم يدفعوا أي ضريبة مالية للأتراك

 وقد كتب والي بغداد مدحت باشا في مذكراته 

عن الكويت ما نصه

 «تبعد الكويت عن البصرة 60 ميلا في البحر وهي كائنة على الساحل بالقرب من نجد وأهلها كلهم مسلمون وعدد بيوتها 6,0000 وليست بتابعة  لاية حكومة وكان الوالي السابق نامق باشا يريد إلحاقها بالبصرة فأبى أهلها لأنهم قد اعتادوعدم الإذعان  للتكاليف والخضوع للحكومات فبقى القديم على قدمه ونسل هؤلاء العرب من القبائل التي تسكن بين مكة والمدينة المنورة وكانوا قبل 500 سنة قد حضروا إلى هذه البقعة وهم جماعة من شبة الجزير العربية وواضع أول حجر لتلك البلدة رجل  اسمه صباح وقد كثر عدد أهلها على تمادي الأيام وشيخها اليوم اسمه عبد الله بن صباح وهو من احدى قبائل الجزيرة العربية والأهالي هناك شوافع وهم يديرون أمرهم معتمدين على الشرع الشريف وحاكمهم وقاضيهم منهم فهم يعيشون شبه جمهورية وموقعهم يساعدهم على الاحتفاظ بحالتهم الحاضر يشتغلون بالزراعة بل بالتجارة البحرية وعندهم ألفان من المراكب التجارية الكبيرة والصغيرة فهم يشتغلون بصيد اللؤلؤ في البحرين وفي عمان وتسافر سفائنهم الكبيرة إلى الهند وزنجبار للتجارة  وقد رفعوا فوق مراكبهم راية مخصوصة بهم واستعملوها زمنا طويلا في عام 1932م منحت المملكة المتحدة العراق استقلاله في حين استقلت الكويت عام 1961م وبعد أسبوع واحد من إعلان استقلال الكويت عقد عبد الكريم قاسم مؤتمرا صحفيا في بغداد يطالب في الكويت مهددا باستخدام القوة لتندلع بذلك أزمة سياسية بين البلدين عرفت أزمة عبد الكريم قاسم وقد حاولت القيادة العراقية إضافة لمسات قومية لهذا الصراع فقامت بطرح فكرة أن الكويت كانت جزءا من العراق وتم اقتطاع هذا الجزء من قبل الإمبريالية الغربية حسب تعبيرها كانت ادعاءات عبد الكريم قاسم تتركز بأن الكويت كانت جزء من العراق وقام بفصلها الاستعمار البريطاني على الرغم من استقلالية الكويت من الحكم العثماني قامت الجامعة العربية بالتدخل لمواجهة تهديدات عبد الكريم قاسم وأرسلت قوات عربية من السعودية والجمهورية العربية المصرية والسودان إلى الكويت في 4 أكتوبر 1963م اعترف العراق رسميا باستقلال الكويت واعترافها بالحدود العراقية الكويتية

العام الهجري : 1411هـ

الشهر القمري: محرم

العام الميلادي: 1991

تفاصيل الحدث

قام العراق قديما بالمطالبة بالكويت فما أن استقلت الكويت في محرم عام 1381هـ / حزيران 1961م حتى أخذت العراق بالمطالبة بالكويت وتعدها جزءا منها ولكن بعد أيام من الاستقلال نزلت قوات بريطانية في الكويت وأصبحت العراق تطالب بضرورة انسحاب القوات الأجنبية من أرض الوطن، ثم تقدمت الكويت إلى الجامعة العربية لتكون عضوا فانسحبت القوات البريطانية وحلت محلها قوات عربية من سوريا والأردن ومصر والسعودية، التي بقيت فيها سنة ثم رجعت فرجع العراق بالمطالبة  من جديد، وقد تأججت الفكرة عند قيام الاتحاد العربي بين الأردن والعراق فأرادوا ضم الكويت لتحسين الميزانية وحاول نوري السعيد رئيس الحكومة العراقية في عام 1376هـ / 1957م أن يقنع أمير الكويت بالانضمام وكان الأمر وشيكا إلا أن الثورة التي قامت في العراق قضت على الاتحاد من أصله، وكان هذا قبل أيام عبدالكريم قاسم التي أشرنا لها، وفي عهد صدام حسين وبعد أن انتهت حروبه مع إيران وخرج بمظهر المنتصر وازداد إعجابا بنفسه وقوته فاجتمعت أسباب كثيرة لعبت دورا في غزو الكويت فخروج الجيش العراقي الذي خسر الكثير والمدنيون الذين خسروا الكثير والميزانية التي أنهكت وتحتاج إلى موارد تسدها والمصالح الغربية في إبقاء المنطقة مزعزعة ، وقد طالبت العراق الكويت بتعويضات عما خسره من نفط الرميلة ولكن الكويت لم يوافق لأنه قدم الكثير للعراق أيام الحرب، وقامت بريطانيا بتأجيج الفكرة في رأس صدام حسين وفي الوقت نفسه حرضت الكويت على عدم الدفع للعراق ما يطلبه، وهذا ما فعله الصليبيون للوقيعة بينهما ، واطمأنت الكويت أيضا بحماية أمريكا لها 

"الغزو العراقي للكويت "

بهجوم شنه الجيش العراقي على الكويت في 2 أغسطس 1990 واستغرقت العملية العسكرية يومين وانتهت باستيلاء القوات العراقية على كامل الأراضي الكويتية في 4 أغسطس ثم شكلت حكومة صورية برئاسة العقيد علاء حسين خلال 4 - 8 أغسطس تحت مسمى جمهورية الكويت ثم أعلنت الحكومة العراقية يوم  9أغسطس 1990، ضم الكويت للعراق وإلغاء جميع السفارات الدولية في الكويت، إلى جانب إعلان الكويت المحافظة رقم 199 للعراق وتغيير أسماء الشوارع والمنشآت ومنها تغيير اسم العاصمة الكويتية

اما في الطائف بالمملكة العربية السعودية

فقد تشكلت الحكومة الكويتية في المنفى حيث تواجد أمير الكويت الشيخ جابر الأحمد الصباح وولي العهد الشيخ سعد العبد الله الصباح والعديد من الوزراء وأفراد القوات المسلحة الكويتية وأستمر الاحتلال العراقي للكويت فترة 7 شهور، وانتهى الاحتلال بتحرير الكويت في 26 فبراير 1991م ؛. بعد ان تقدمت الجيوش العراقية في الحادي عشر من محرم 1411هـ 2 آب 1990م واحتلت الكويت وبدأت أجهزة الإعلام تضخم من قوة العراق وتضعها في مصاف الدول الكبرى بما تملكه من أسلحة متنوعة وبدأت تذيع بنوايا العراق بالتوسع بعد الكويت، وكان ذلك نوعا من الحرب النفسية على الدول المجاورة لتطلب المساعدة من الدول الكبرى لرد العراق ، وبالفعل جاءت القوات الأجنبية الأمريكية والأوربية أو طلب منها المجيء ونزلت في الخليج وبدأت تتزايد بحجة ردع العراق وطبعا كل هذه النفقات كانت على حساب الدول النفطية التي ستحميها هذه القوات، ولم تستطع الكويت مقاومة العراق، وأما القوات العراقية فارتكبت الكثير من الجرائم وشرد الكثيرون من الكويت، وبدأ الرئيس العراقي يحتج بحجج واهية فمرة بتكلم باسم الإسلام ومرة يتكلم باسم الحفاظ على الثروة التي بددها أمراء الكويت على ملذاتهم ومرة بأن هذه الثروة من حق العرب جميعا، أما قضية الاستنجاد بالقوات الأجنبية فكانت محل تنازع بين العلماء الذي أيد كثير منهم في دول الخليج دخولها ردا للمعتدي، أما الدول العربية فعقدت مجلسا في جامعة الدول العربية اجتماعا لمناقشة الوضع فأيدت اثنا عشر دولة دخول القوات الأجنبية وعارض ذلك ثمانية دول وساهمت بعض الدول كسوريا ومصر في إرسال قوات مساعدة للقوات الأجنبية، واجتمع مجلس العلماء في مكة المكرمة وأعطى تأييده المباشر للسعودية ثم بعد اجتماع القوات فرض الحصار على العراق بكل المستويات برا وبحرا وجوا، بغض النظر عن مدى تطبيقه، ثم إن مجلس الأمن قرر إلزام العراق على الانسحاب وأعطي مهلة وإلا أخرج بالقوة ولم يبال العراق بذلك وغير اسم الكويت إلى كاظمة وأنها عادت للأم، وقبيل انتهاء المهلة المحددة التقى وزير الخارجية العراقي طارق حنا عزيز مع وزير خارجية أمريكا بيكر في جنيف ولم ينتج عن هذا اللقاء شيء وكان رفض العراق مرتبطا بأن مجلس الأمن إن كان حريصا على تطبيق قراراته فليطبق قراراته التي أصدرها أولا في حق القضية الفلسطينية، وحاول الأمين العام للأمم المتحدة خافيير بيريز وحاولت فرنسا بمبادرة للحل السلمي دون جدوى، وبعد انتهاء المهلة بيومين بدأت القوات المتحالفة بالهجوم على العراق والكويت بالطائرات في الساعة الخامسة صباحا من يوم الخميس الثاني من رجل 1411هـ / 17 كانون الثاني 1991م وأذيع بأن القوات الجوية العراقية قد أبيدت وكذلك الحرس الجمهوري، وبدأت العراق تهرب طائراتها العسكرية والمدنية إلى إيران واستمر القصف على العراق والكويت خمسة أسابيع استخدمت فيه قوات التحالف القنابل المحرمة دوليا مثل النابالم المحرق وغيرها وخلال ذلك قامت عدة مبادرات سلمية آخرها كانت من روسيا فوافقت العراق على الانسحاب خلال ثلاثة أسابيع إلا أن أمريكا أصرت على أسبوع واحد فقط، وحاول العراق أن يشرك اليهود في الحرب فأطلق عدة صواريخ عليها فربما لو اشتركت ينسحب العرب من التحالف، ولكن هذا ما لم يتم وأطلق كذلك صواريخ على الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية وعلى الجبيل البحرية والظهران وحفر الباطن وعلى البحرين أيضا، ثم أسرعت روسيا بمبادرة جديدة والعراق يصر على شروط للانسحاب وأمريكا تصر على عدم وجود أي شرط، واستطاعت قوات التحالف أن تكبد العراق خسائر كبيرة على كافة المستويات، ثم بدأت المعارك البرية في الساعة الرابعة صباحا من يوم الأحد العاشر من شعبان 1411هـ / 24 شباط 1991م بعد ثلاثة أيام من الرمي التمهيدي المكثف، وبعد أن قام العراق بإحراق ما يقرب من 150 بئرا للنفط في الكويت مما شكل طبقة كثيفة من الدخان الأسود ليعيق عمل الطائرات ودفعت بالنفط إلى البحر بعد تفجير بعض الآبار وذلك لتعيق محطات تحلية المياه السعودية، وكان العراق يذيع دائما بأنه ينتظر المعارك البرية لينتقم من قوات التحالف، وكان قد حصن الحدود الكويتيون بالخنادق والأسترة، ثم إن قوات التحالف تقدمت على حدود الكويت واخترقت التحصينات العراقية وقامت بإنزال بحري على سواحل الكويت وآخر جوي في شمال العراق وأذاع العراق أنه أسر عددا من قوات التحالف ووافق العراق على وقف إطلاق النار ولكن أمريكا رفضت وطالبت بالانسحاب مع ترك كافة ألأسلحة ثم وافق العراق على الانسحاب بناء على قرار مجلس الأمن إلا أن أمريكا أصرت على أن يتعهد العراق بدفع الخسائر، وفي الليلة الخامسة من الهجوم البري شهدت بغداد أعنف الغارات الجوية وجرى إنزال جوي خلف الوحدات العراقية من القوات الأمريكية والفرنسية وجرت معارك بالدبابات وأذاع كل طرف النصر، وفي منتصف الليل أذاع العراق أنه موافق على كل شروط الانسحاب فقام الرئيس الأمريكي جورج بوش الأب بوقف إطلاق النار بدءا من الساعة الثامنة صباحا حسب توقيت بغداد ضمن شروط منها إعادة الأسرى والكويتيين وإرشاد قوات التحالف على الألغام المزروعة ، وغيرها من الشروط، وطبعا كان أكبر مستفيد من هذه الحرب هو أمريكا التي استطاعت أن تضع قواعدها وتثبت أقدامها في دول النفط، وكذلك اليهود الذين جاءهم من المساعدات ما لم يحلموا به إضافة لزوال قوة كانت ربما ستكون منافسة لها في المنطقة من الناحية النووية ، بالإضافة للتفكك الذي حصل بين الدول الإسلامية بسبب المواقف المتباينة من الحرب ويتحمل صدام حسين كل هذه المآسي بسبب قراراته الخرقاء

وفي الختام
تلك كانت خواطر قبل 27 عاما أبان غزو العراق الغاشم لدولة الكويت الشقيقه واحدى دول مجلس التعاون االخليجي عام 1991م ولولا الله سبحانة وتعالى ثما الملك فهد بن عبدالعزيز ال سعود ملك المملكة العربية السعودية لذهبت الكويت وكل دول الخليج للعراق وامريكاء وبريطانيا او لكانت تحت وصاية تلك الدول
وتقبلو من اخوكم "ابن رديف " اجمل اهازيج الفرح والفخر والاعتزاز بحكام السعودية والجيش السعودي وختامها
"حنا جنود  الله من دون الوطن " 
"وحدودنا بارواحنا عنها نذود"
ودمتم بحفظ الله ورعايته .

زمن ناشر الجرائد وساعي البريد"الخاطرة (رقم 47)

"وقفة وعبرة قد لا تهم الكثير"
.. مع ناشر الجرائد
.. وساعي البريد
بينما انا أتجول صباح ذات يوما ممطر وشديد البرودة قد جعلتنا نحتمي انا وبائع الجرائد في ذلك المتجر فركنت في زاوية المتجر أراقب ذلك الموزع وصاحب المتجر وهما في جدال يقول صاحب المتجر لازال عندي منها الكثير من يوم أمس وقبلها وقبلها لا أحد يريد أن يأخذ الجريده ويقرائها بعد الآن ، والنت وجهاز الايفون بين يديه فرد عليه ناشر الجرائد وماذا تريد ان أفعل بها بعد ان قطعت تلك المسافة عبر طرق مزدحمة ومظنية لأصل بها الى هنا ، فان رددتها لمكان الصحيفه فقدت وظيفتي وغيرها اتهمت بأني لم اتعدا بها شارع تلك الصحيفه .
وعندها قد ذهبت بي الذاكره والعاطفة
ومعها دمعة قد وقفت في محجر العين
........
"والأيام الجميله"
من ايام الجرائد وانت تبحث عنها في كل المتاجر وبمجرد ان تجدها تضمها وتحتظنها قد جعلت منها محبوبتك التي طال انتظارها وطال البحث عنها في دهاليز كل المتاجر لتمتد يداك برفق وتنطلق بها مسرعا للمنزل وقبل تصفحها تطلب تجهيز إبريق الشاهي المنعنش بالنعناع وتصرعلى الأبناء بعدم الإزعاج والا الويل ثم الويل لمن يزعج او يعبث بمحتوياتها وبعد فهرست الجريده لمعرفة الجديد فيها وعدد صفحات طياتها فاذا بك تغوص في أعماق تلك الحروف والاعلانات والتحليل الرياضي والاقتصادي والأخبار المحلية والعالميه أنها حقإ ايام جميله واوقات رائعه مع جريدة عكاظ والرياض والجزيرة والوطن والبلاد قد افقد صداها الإنترنت وجهاز الايفون وذهب معها نظر العيون وانت تركز بين القراءه والاضائه فإذا انت بين فرك العيون ومسح الدموع بسبب قوة الاضائه

"من القصص الجميلة"
التي قرأتها عن ساعي البريد كانت أثناء الحرب العالمية الثانيه 1939م وكان عمل ساعي البريد آن ذاك من أخطر الأعمال خاصة أثناء التنقل بين صفوف العدو المدججين بالذخيره الحية او بين طلقة طائشه او الوقوع في الاسر بسبب توصيل رسالة " ام ، او زوجه ، او ابن ، او عشيقه " لأحد المقاتلين خلف خطوط العدو والكثير من موزعين البريد من يفقد حياتهم هناك

تقول القصة

... ان رسالة عادت بعد 68 عاما من انتهاء الحرب العالمية الثانيه فلقد قتل ساعي البريد وأسرت رسالته وقتل معها ذلك الجندي صاحب الرسالة المراسله له وبعد تلك الفتره تم تحرير الرسالة وإعادتها لمصدرها في احدي أرياف القرى الألمانية فكانت صدمة لصاحبة الرسالة التي أصبحت في عمر التسعين عاما والتي لم تفصح عن فحواها وبعد صمت طويل وكفكفت الدموع لتك الذكريات بما فيها من المآسي مع الاصرار على عدم البوح لمن كانت تلك الرسالة التي ارسلتها اهيا "لقريبها ، او لزوجها ، او لعشيقها "وكانت الرسالة مازالت على وضعها الخاص والسري وبحالة ممتازة ومن ثم تم وضعها في المزاد العلني لتباع بخمسين ألف دولار ومازال سعرها في ارتفاع منذ عرضها في المتحف الألماني بسبب تاريخها الذي يعود لما قبل 68عاما .

وفي الختام
تلك كانت خواطر "لساعي البريد لتوصيل الرسالة وناشر الجرائد " لكل قارئ اينما كان ووجد 

وتقبلو من اخوكم ابن رديف اجمل ايقونة لساعي البريد وناشر الصحف .
ودمتم بحفظ الله ورعايتة.

ملحمة ابطال اسيا 84م "الخاطرة (رقم 46)

ملحمة لا تنسى
وأبطالها العمالقه
...... 
https://youtu.be/jgOcjOTogEA

بينما انا أشاهد واستمتع بتساقط الأمطار عير نافذة مجلسي المتواضع من عصر يوم الإثنين الموافق 23/5/1438ه وبمحظ الصدفة أقلب الريموت بين قناة الجزيره وقناة العربيه شطفنا قناة جديده تسمى عيون الوطن السعوديه التى تبث من مدينه جدة تعرض نهائي كأس ابطال اسيا بين المنتخب السعودي والمنتخب الصيني عام 84 م  ثما استقر بل الحال حتى جثوت على الركب فإذا بي اصارع ذاتي بعد تداخل العواطف والخواطر بحاسيسي ومشاعري ، وبين تساقط زخات المطر ، وبين حساب عمري آن ذاك قبل 33عاما وبين من كان معي من رفقة الصبا ونحن نشاهد ماجد عبد الله وهو يسحب الكرة ومعها مدافعي منتخب الصين الخمسة، وبين لحن وموال طلال مداح الذي كان يموج بالصوت تصاعديا وتاره ينزل بالصوت ارتداد أمواج البحر وبين سحبت الصوت وبين تسريحه واحيانا يعلق الصوت مع فخامة اطباق الوتار الصوتيه التى وهبه الله إياها  الله الله با منتخبنا ان شاء الله تحقق أملنا فاذا بي اجهش بالبكاء وتحدرت بي جميع انواع الدموع الباردة والحارة والمالحة طعمها مر وتشوبها الحرارة مع ارتعاش أطراف جسمي ظلت معي تلك العواطف والخواطر حتى اوردتنا تلك الليله فراشي وتبنتها احاسيسي ومشاعري حتى اصبحنا عندما شاهدت ماجد عبدالله يراوغ ويجندل لاعبي منتخب إيران حتى استقر في مرمى فارس خمسة أهداف من اجمل الأهداف في كرة القدم عبر تاريخ عالم الرياضة . 

وبسبب لفة تلك الكره والجندله والسحبه

وبسبب تهاوي تلك الرشة وزخات المطر 

وبسبب فترة العمر وتلك الحاسبة 

وبسبب الصوت و الموال وتلك الأغنية

... أبحرت بمفردي مع  المجداف والبحر والليل والمطر والعمر والحاسبه وسحبة الكرة والصوت والموال وطلال مداح ومع الإغنية  الله الله يا منتخبنا ان شاء الله تحقق املنا" بسم الوطن العب بفن مثل بلادك.

--: الذي أعدها الكاتب في جريدة الشرق الأوسط المخضرم فهد العيسى ونستبيحة العذر في إدراج خبرته الرياضية ومعرفته الراسخه بالرياضة ولاعبي ابطال ملحمة اسيا 84 

... ابطال ملحمة آسيا 1984.. نجومية خالدة في أذهان السعوديين ب 23 لاعبا حققوا افضل انجاز على مدى تاريخ الرياضة السعوديه منذ تأسيسها ، وكان المنتخب السعودي الأول لكرة القدم مغمورا دون إنجازات تذكر، عندما شارك في نهائيات كأس أمم آسيا بسنغافورة للمرة الأولى في تاريخه، وتحديدا في عام 1984، رغم أنه كان وقتها قد تأهل لأولمبياد لوس أنجليس، وسطر في تلك المرحلة ملاحم كروية لا تنسى على الصعيد الأولمبي ، وتسيد القارة الصفراء بعدها لسنوات طويلة قبل أن يغيب عن تحقيق اللقب منذ 1996، رغم حضوره الدائم في الأدوار النهائية للبطولة، وذلك ببلوغه للنهائي 6 مرات من أصل مشاركاته الثمانية التي نجح من خلالها بتحقيق اللقب 3 مرات ، الأخضر السعودي والبطولة الآسيوية قصة عشق بدأت مع الإطلالة الأولى في 84 قبل أن تتحول لبداية نهضة وازدهار في ميدان كرة القدم السعودية على كل الأصعدة وليس الآسيوي فحسب، حيث نجح الأخضر السعودي في تكرار الإنجاز ذاته في نسخة الـ88 ....لا يزال السعوديون يتذكرون الملحمة الآسيوية التي سطرها نجوم منتخبهم في ملاعب سنغافورة تحت زخات المطر وبقمصانهم البيضاء التي اقتربت ألوانها من السواد بسبب الوحل الذي أصاب أرضية الملعب الذي خلدة نجوم الأخضر الذين طرزوا أسماءهم بماء الذهب في الإنجاز على المدرب خليل الزياني كبير المدربين السعوديين يقود منتخب بلاده بكل ثقة واقتدار" وكانت قائمة الأخضر السعودي" في تلك البطولة المكونة  من عبد الله الدعيع في حراسة المرمى ، وناصر المنصور وصالح النعيمة وإسماعيل عبد الشكور ومحمد عبد الجواد وحسين البيشي وسلمان النمشان في خط الدفاع، وفي وسط الميدان فهد المصيبيح ويوسف خميس وصالح خليفة ومحيسن الجمعان وبندر الجار الله ويحيى عامر، وفي المقدمة ماجد عبد الله وشايع النفيسة ومساعد السويلم.

- الأمير فيصل بن فهد: في عام 1984 كان بمثابة الحصاد الكروي لهذا المسؤول الكبير الذي رسم السياسة الرياضية السعودية مطلع السبعينات الميلادية من خلال أحداث طفرة كروية على صعيد المنشآت الرياضية وتطوير الإدارة الرياضية على مستوى الأندية واستقدام أفضل المدربين للبلاد في كل الألعاب، وخصوصا كرة القدم، ليحصد هذا المسؤول نتاج عمله بأكبر إنجازين تاريخيين وسط ضجة هائلة على صدر صفحات وسائل الإعلام الرياضية في آسيا.هذا الأمير الذي كان يبلغ حين الانتصارات السعودية 28 سنة واصل نجاحاته العام تلو العام حتى قبض الله روحه عام 1999 عن عمر يناهز الـ53 سنة، مترجلا عن صهوة حصان المنجزات السعودية في كل الأصعدة محليا وإقليميا وقاريا ودوليا، حتى رسم وصاغ الشكل والهيبة السعودية في كل المحافل.

- خليل الزياني: ربما كانت الصدفة هي الطريق الذي أوصل هذا الاسم التدريبي المغمور على مستوى الخليج في عام 1984 باعتبار أنه كان نجما تدريبيا شابا قاد فريقه الاتفاق للفوز بأول دوري سعودي ممتاز عام 1983، وأتبع المنجز المحلي بلقب إقليمي تمثل في قيادة الاتفاق بكأس أندية الخليج أمام كبير أندية المنطقة في تلك الفترة «العربي الكويتي»، وهو اللقب الذي أفرح كل السعوديين كونه جديدا على سجل الألقاب في البلاد لكل الأندية.خليل الزياني ذهب لتدريب المنتخب السعودي في ليلة لا تنسى إثر مكالمة هاتفية تلقاها فجأة من الأمير فيصل بن فهد بن عبد العزيز طالبا بضرورة أن يحضر طاقمه الحاضر في فريق الاتفاق إلى العاصمة العمانية مسقط، ليبدأ مهمة وطنية خاصة لم يكن يتوقعها على الإطلاق على الأقل في تلك اللحظات.خليل الزياني اعتزل عالم التدريب.. وترك العمل في ناديه الاتفاق حينما تسلم مهام نائب رئيس النادي.. وعانى أخيرا على الصعيد الصحي ليغادر إلى ألمانيا، لكنه عاد أخيرا وسط أفراح في المجتمع الرياضي بخبر تشافيه، وهو حاليا يقارب الـ68 سنة من العمر.

- عبد الله الدعيع: عملاق الحراسة السعودية علق قميصه الرياضي منذ سنوات طويلة، وتحديدا في منتصف التسعينات الميلادية، بعدما ذاد كثيرا عن شباك الأخضر في المحافل الدولية والآسيوية وتحديدا في 58 مباراة دولية.«الدعيع الكبير» كانت بدايته مع فريق الطائي، أحد أندية الدرجة الأولى في السعودية، قبل أن ينتقل للهلال في سنواته الأخيرة، وتحديدا عام 1994، وكان الإبداع ملازما له، فهو أول سعودي يحقق لقب أفضل حارس في آسيا.وبعد الاعتزال فضل الدعيع العيش بحياة هانئة بعيدا عن صخب الرياضة التي ركض في ميادينها طويلا، مكتفيا بإطلالات إعلامية بين الفينة والأخرى، علما بأنه قدم ابنه بدر الدعيع كحارس مرمى لفريق الهلال، لكنه ليس متألقا كوالده الذي يبلغ حاليا 55 سنة من العمر

- خالد الدوسري: أو الشهير بـ«خالدين»، كان احتياطيا للدعيع في النهائيات الآسيوية رغم تسلمه الذود عن شباك الأخضر في بعض البطولات التي سبقت النهائيات الآسيوية، خالدين الذي شارك مع منتخب بلاده في 18 مباراة (وفقا لموقع المنتخب السعودي) عرفته الجماهير مع فريقه النهضة الذي بدأ حياته الرياضية فيه واستمر حتى الاعتزال الذي غادر بعده المشهد الرياضي، واكتفى بحضور خجول لتدريب الحراس في الفريق، إلا أن ذلك لم يدم طويلا ليقتصر حضوره على المشاركات الإعلامية ويبلغ من العمر حاليا 62 سنة.

- ناصر المنصور: آخر النجوم الذين دفعهم ناديه النهضة لقائمة المنتخب السعودي، شارك في 29 مباراة مع منتخب بلاده، وكان اسما ثابتا في قائمة الأخضر السعودي في تلك البطولة التي حفرت في ذاكرة السعوديين كونها الأولى في تاريخه، المنصور الذي أقيم حفل اعتزاله أخيرا رغم توقفه عن ممارسة كرة القدم منذ سنوات؛ حيث أقيمت مباراة اعتزاله بين فريقه النهضة وفريق الزمالك المصري.المنصور الذي عمل لفترة وجيزة في إدارة الفريق بناديه النهضة ابتعد كثيرا عن الأنظار بعد الاعتزال، واقتصر حضوره الإعلامي للتعليق على أحداث خاصة بالأخضر السعودي أو فريقه النهضة، ويبلغ من العمر حاليا نحو الـ60 سنة.

- محمد عبد الجواد: أبرز لاعبي الأخضر في هذا المركز عبر منتخب بلاده أو حتى ناديه الأهلي، عبد الجواد الذي شارك في 121 مباراة دولية مع منتخب بلاده، علق قميصه الرياضي ليتجه لمجال وكالة اللاعبين قبل أن يستقر به الحال محللا فنيا لصالح قنوات «بي إن سبورت»، ثم انتقل أخيرا للعمل في «إم بي سي برو»، ويبلغ حاليا نحو 54 سنة من العمر.

- صالح النعيمة: القائد التاريخي للأخضر السعودي، يبلغ عامه الـ57، اعتزل كرة القدم مطلع التسعينات الميلادية بعد مشوار حافل بالإنجازات مع ناديه الهلال ومن قبله منتخب بلاده الذي لعب معه 99 مباراة دولية، بحسب موقع المنتخب السعودي.وبعد الاعتزال انخرط النعيمة في العمل الإداري مع فريقه الهلال قبل أن يبعد بقرار الشطب الشهير الذي أصدره الأمير الراحل فيصل بن فهد ومنعه من دخول المنشآت الرياضية.النعيمة يغيب كثيرا لكنه يحضر بآراء جدلية لا يهدأ الحديث عنها إلا بعد فترة زمنية ويعمل حاليا في مجال البناء والعقار.- سمير عبد الشكور: مدافع فريق الوحدة المنتقل إليه من فريق أحد بصفقة مالية كبيرة وقتها، خاض مع الأخضر السعودي 27 مباراة دولية، بعد اعتزاله اللعب لم يبتعد عن مجال كرة القدم، وإن ظل بعيدا عن الأضواء، فقد عمل مدربا لفترات قصيرة في الفئات السنية إضافة لعمله في مدينة التدريب بالأمن العام، وما زال عبد الشكور يحضر على صفحات الإعلام للحديث بصورة خاصة عن المنتخب السعودي ويبلغ حاليا 55 سنة.

- فهد المصيبيح: اللاعب الخلوق والصامت، لعب مع الأخضر 95 مباراة دولية وكان مهندسا وضابطا لإيقاعه.شخصية المصيبيح الهادئة الصارمة في العمل لم تتغير بعد اعتزاله، فقد عمل لسنوات طويلة في مجال الرياضة، ولم يفارقه منذ اعتزاله، كان المنصب الأبرز للمصيبيح إدارة كرة القدم في المنتخب السعودي الأول قبل أن يرحل في 2011 ويتجه للعمل في لجنة المسابقات السعودية التي استقال منها لاحقا، إلا أن المصيبيح الذي لا يخرج للإعلام كثيرا يحظى بقبول من الرئيس العام لرعاية الشباب حاليا، الأمير عبد الله بن مساعد، ولذلك لا يزال اسمه مرشحا للعمل مجددا في المجال الرياضي كمسؤول مالي في الرئاسة العامة لرعاية الشباب ويبلغ حاليا من العمر 54 سنة وهو في الأساس معلم في التاريخ.

- محيسن الجمعان: أصغر نجوم الأخضر في آسيا 84، سطر اسمه بحروف من ذهب، خاض مع الأخضر 74 مباراة دولية، حقق كثيرا من الإنجازات قبل أن يعتزل كرة القدم بعد مشوار حافل مع منتخب بلاده وناديه النصر الذي عاد إليه للعمل كمدير كرة إلا أنه لم يستمر طويلا، ليستقر به الحال للعمل في التحليل الفني عبر قنوات «بي إن سبورت»، ويبلغ من العمر 49 سنة.

- يوسف خميس: كان يطلق عليه «شبح الملز» في إشارة إلى الملعب الشهير الذي تغير اسمه إلى ملعب الأمير فيصل بن فهد.. كان مايسترو الوسط وأشهر صناع اللعب في البلاد.. يلعب في فريق النصر بوسط الميدان، لعب مع فهد المصيبيح: اللاعب الخلوق والصامت، لعب مع الأخضر 95 مباراة دولية وكان مهندسا وضابطا لإيقاعه.شخصية المصيبيح الهادئة الصارمة في العمل لم تتغير بعد اعتزاله، فقد عمل لسنوات طويلة في مجال الرياضة، ولم يفارقه منذ اعتزاله، كان المنصب الأبرز للمصيبيح إدارة كرة القدم في المنتخب السعودي الأول قبل أن يرحل في 2011 ويتجه للعمل في لجنة المسابقات السعودية التي استقال منها لاحقا، إلا أن المصيبيح الذي لا يخرج للإعلام كثيرا يحظى بقبول من الرئيس العام لرعاية الشباب حاليا، الأمير عبد الله بن مساعد، ولذلك لا يزال اسمه مرشحا للعمل مجددا في المجال الرياضي كمسؤول مالي في الرئاسة العامة لرعاية الشباب ويبلغ حاليا من العمر 54 سنة وهو في الأساس معلم في التاريخ.

- صالح خليفة: نجم عريق وكبير في الملاعب السعودية وبنى اسما لامعا في الوسط السعودي، وتألق نجمه في منتصف السبعينات، وانضم مبكرا للأخضر، لكن حضوره القوي بدا واضحا في تصفيات لوس أنجليس عام 1984 وكأس أمم آسيا ولعب معه 69 مباراة دولية.اعتزل بعد مشوار حافل بالعطاء مع فريقه ليعمل في المجال الرياضي عبر إدارة الكرة ثم مدربا للفئات السنية بالنادي الشرقي، قبل أن يتسلم زمام الإدارة والإشراف على منتخب الناشئين في الاتحاد السعودي لكرة القدم لفترة طويلة، وأخيرا استقر به الحال مديرا للكرة بناديه الاتفاق الذي يشارك في دوري الدرجة الأولى بعدما هبط في الموسم الماضي ويبلغ حاليا من العمر 61 سنة.

- مساعد السويلم: نجم شبابي بارز سطع اسمه في مطلع الثمانينات وشارك مع منتخب بلاده في 5 مباريات، ورغم ذلك كان أحد نجوم الإنجاز السعودي الأول في سنغافورة 84.السويلم علق قميصه الرياضي في نهاية الثمانينات وغاب عن الأنظار ولم يعمل في المجال الرياضي بعد اعتزاله، ولازم السرير الأبيض خلال السنوات الأخيرة لسوء حالته الصحية المتزامنة مع سوء حالته المادية التي لاقت اهتماما كبيرا من الجانب الشرفي الشبابي ويبلغ من العمر نحو 56 سنة.

- يحيى عامر: لاعب فريق الأهلي المعتزل منذ سنوات كان أحد كوكبة النجوم التي ساهمت في تحقيق الأخضر السعودي للقب القاري لأول مرة في تاريخه، وبعد اعتزاله لم يبتعد يحيى عامر عن المجال الرياضي حيث انخرط في مجال التدريب عبر محطات كثيرة بنادي التهامي والفئات السنية بالنادي الأهلي الذي حمل شارة قيادته سابقا، إضافة للحضور الأخير ليحيى عامر في الأجهزة الفنية لمنتخبات الأخضر العمرية وسنين عمره حاليا لم تتجاوز الـ55 سنة.

- بندر الجار الله: لاعب خط وسط فريق الأهلي الذي لن ينساه جمهور المنطقة الغربية لارتباط اسمه بحادثة شغب في إحدى مواجهات القطبين؛ الأهلي والاتحاد، الجار الله كان أحد أفراد الكتيبة الخضراء التي ظفرت باللقب في آسيا 84، خاض مع منتخب بلاده 7 مباريات دولية فقط، بعد اعتزاله اكتفى الجار الله بالحضور الإعلامي للحديث عن مشاركات منتخب بلاده أوالحديث عن مواجهات الغريمين التقليديين؛ الأهلي والاتحاد، ويبلغ من العمر 52 سنة.

- حسين البيشي: مدافع ورفيق درب النعيمة في متوسط قلب الدفاع في فريقهما الهلال.البيشي شارك مع منتخب بلاده في 52 مباراة دولية، إلا أنه بعد الاعتزال غاب عن المشهد الرياضي وظل بعيدا عن الحضور الإعلامي أو حتى العمل في ميدان كرة القدم، معللا ذلك بانشغاله وارتباطه في العمل بالحرس الملكي الذي تقاعد منه أخيرا دون أن يعود للمجال الرياضي والعمل فيه ويبلغ حاليا 58 سنة.

- سلمان النمشان: مدافع الاتفاق شارك مع منتخب بلاده في 7 مباريات دولية في تاريخه وكان حاضرا في القائمة الاحتياطية لمنتخب بلاده في نهائيات أمم آسيا 84 دون أن يشارك في أي منها، النمشان الذي ودع الملاعب الرياضية منذ فترة طويلة لم يبتعد عنها حيث ظل يعمل في مجال وكالة اللاعبين إضافة لحضوره الأبرز في المشهد الاتفاقي عبر إدارة الكرة ويبلغ من العمر حاليا 53 سنة.

- شايع النفيسة: قادم من الظل إلى النور من صفوف ناديه الكوكب القابع في درجات بعيدة عن الأضواء وقعت عليه عيون كشافي اتحاد كرة القدم لينضم لأول مرة في صفوف المنتخب قبل النهائيات الآسيوية في 84.هدف النفيسة أمام الصين كان حدثا لا ينسى وربما هو الأجمل في تاريخه، وشارك مع منتخب بلاده 32 مباراة دولية، قبل أن يعتزل كرة القدم التي غاب معها عن المشهد الرياضي والإعلامي، واكتفى بعمله الحالي مساعد مدير بيوت الشباب بمحافظة الخرج، وسنين حياته بلغت 53 سنة.

- ماجد عبد الله: السهم الملتهب أو السحابة رقم 9 كما وصفته الصحافة السنغافورية في الثمانينات، وهو كبير مهاجمي آسيا وأمهرهم على صعيد الضربات، شارك مع منتخب بلاده في 116 مباراة ولا يزال هدفه في نهائي 84 أمام الصين خالدا وعالقا في ذاكرة السعوديين كافة. ورغم اعتزاله لكرة القدم منذ سنوات طويلة فإنه ظل حاضرا في المشهد الإعلامي دون أن يخوض أي عمل مباشر مع فريقه النصر؛ حيث اكتفى بالمشاركة باللجنة الرباعية المهتمة بالتعاقد مع اللاعبين والأجهزة الفنية في موسم 2008، إلا أن حضور ماجد الأبرز كان في التحليل الفني لصالح القنوات الرياضية الذي غاب عنه أخيرا ويبلغ حاليا 56 سنة.

 وفي الختام. 
تلك كانت خواطر قبل 33 عاما لملحمة المنتخب السعودي ابطال اسيا 84م وسحبت ماجد عبدالله لمدافعي منتخب ايران ومدافعي منتخب الصين الخمسة ومعها لاعبي منتخب الكوريتين ويوزلندا واليابان وسحبت الصوت والموال ب الله الله يا منتخبنا ان شاء الله تحقق أملنا  بسم الوطن العب بفن  الذي وقف الكتاب والمثقفين وفلافسة القلم والنقد والمحللين الرياضيين والملحنين  الغنائيين ومعهم لاعبي ومدربي أفضل المنتخبات في العالم في معرفة كيفية سحبت ماجد عبدالله الكرة والخمسة المدافعين بين كيف استطاع هذا اللاعب فعل ذلك وبين ذلك الموال الذي ما زال أي مطرب عاجز الى الان ان يسحب الصوت والغناء بموال طلال مداح .
وتقبلو من اخوكم ابن رديف اجمل الذكريات والخواطر وزمن ملحمة ابطال اسيا الله 84 م - 1403هـ 
ودمتم بحفظ الله ورعايتة