السعلية والغول "الخاطرة " رقم 71

السعلية والغول ؟ 

والتنين والمسخ ؟
والشيطان والشبح ؟

هل هي لغز ؟  ام ؟
فلسفة اجتماعية ؟ 
-------
يقول اشهر الشعراء الجاهليين قبل
التقويم الهجري ب 150 سنة.

ما أصبحت الغوله لي جارة

فمن كان يسأل عن جارتي

فإن لها باللوى منزلاً .
--------
وأشهر بيت شعر قد قالته الجن :
وقبر حربٍ بمكانٍ قفر
وليس قرب قبر حرب قبر
يقول " أبو المطراب"يصور حاله معها في إحدى رحلاته 

فلله در الغولة  أي رفيقة
لصاحب قفر حالف وهو معبر
أرنت بلحن بعد لحن وأوقدت
حوالي نيراناً تلوح وتزهر 
كما قال "عبيد بن أيوب" في وصف السعلاة
[ او السعلوه في لهجتنا الحالية ] ...!
وساخرة مني ولو أن عينها رأت
ما رأت عيني من الحول جنت
أبيت بسعلاة وغول بقفزة
إذ الليل وارى الجن فيه أرنت
ووصف بعضهم السعلاة فقال:
وحافر العنز في ساقٍ مدملجة
وجفن عينٍ خلاف الإنس بالطول
ولذلك يعتقدون أن الشاعر حين يفكر في بناء قصيدته يأتيه الهاتف فيعينه ..
وليس هذا لزاماً دائماً .. فقد لايعينه .. ولكن يعتقدون أنه إن أعانه كان الشعر أجزل !
وأبدع .. لإبداع الجن .. وإحكام صنعتهم ...
ولذلك كلما خلا الانسان بعيداً عن البنيان تواردت عليه الافكار والاشعار ...
وللجن ديوان مطبوع في الاسواق 
جُمع فيه أشهر مانسب للجن من أبيات !
فيه مايقارب" تسعين صفحة " ومن تلك الأبيات .
كف كبا كف مهلب مهلب الكف كب
مهياك يا صين يا صين اللصيص اللصب
على النهي والهجيرة والمضابي وشب 
يا حيد منته كناني ماطر الصيف صب
يا مندر السمن من عضمان لحم الجلب .
فرد عليه الشاعر الثاني :
كرعي كرع في ركع ماله شرع يندخل
صبحية السيل من في الليل رعده يشل
ووحلت بين المقاسم ما دريت أين شل 
ما بين حدبا وقادم والسنام الفشل
أصفر معصفر عسل صبه ضبي لحم بل
وهناك من يدعى ان القصيدة الجميلة تنسب للجن
أيضا قد قالوها نيابة عن ابن زريق البغدادي والله اعلم
لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذل يولعه 
قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ
------------
البداية والخاطرة 

في الواقع ان نحن والآباء والأجداد والكثيرين لم نكن حبنها حينعا موجودين ؟ أنما نقلت القصص لهم وبدورهم نقلت لنا ! -

وبوجه عام أعتقد أننا نكتب للنمتع الآخرين ؟ وبذات اولئك الأشخاص التى تزيد اعمارهم عن أربعين عاماً في شتى انحاء العالم العربي والغربي ، فحتى هم هناك تدار في منازلهم مثل تلك القصص , على مدى عدة قرون من الزمن قد تختلف تلك القصص من مجتمع عن الاخر ، لاكنها تدور حول ذاك الشي الا وهي الأشباح وعالم الكائينات الفضائية تمام مثلما يدار في العالم العربي عن قصص السعلية والغول :-

مثال لذلك :

ففي المجتمع الصيني؛-
هناك قصص خرافية تدور احداثها عن كائن غريب الا وهو التنين الذي ينفث النار بل اصبح اسطورة يعرفها شعب الصين الذي يبلغ عدد سكانه مليار ونصف المليار منالبشر واصبحت اسطورة التنين تلصق صوره على الملصقات الدعائيه والكتب وفي مجمل الثقافة الصينية بشكل عام !

----

وفي مجتمعات الشعوب الامريكية  والغربية ؛-
كبريطانيا وفرنسا وغيرها تدور قصص عن المسخ او الشبح الذي يخرج من النهر او من وسط الغابة عند ظهور القمر ويغزوا القرى والهجر ويخطف الاطفال وتلك القصص راسخة في ثقافتهم وقد انتجت اللعاب كرتونية وافلام تعرض الى الان مثل زورو  وشبح  الغابة وغيرها !

----

وفي المجتمعات الافريقية ؛-

او في القارة السوادء تدار القصص حول الجن الازرق, ويجب الا يعارضهم احد في حال خرج الشيطان واخذ الاطفال او خطف النساء وكانت القصص تدور حول الطفل اذا طال مرضه وقد استحال استجابته للأعتماد على نفسه بان الشيطان قد يخطفه او في حال تعند الطفل واغضب ابويه واستحال اصلاحه!

----

وفي اغلب الشعوب العربية !
  تدوار قصص عن السعلية او الغول وام الصيبان وتدور في المجمل في اصلاح الابناء ومحاربة الشر  والظلم 
مثال على ذلك!

 الطفل : اذا عاند ابويه فسوف يحصل له الاذى

 والشرير: سوف تنتقم منه السعلية 

والظالم: سوف يتسلط عليه الغول

 واعتقد ان تلك القصص في ذاتها مجرد فلسفة مجتمعية  اصلاحية بحد ذاتها  ؛-

وليس المجال هناء لإجل محاولة أثبات صحة تلك القصص,فهيا موجودة ويعرفها القاصي والمتابع قبل اربعة عقود وصاعداً!

والمغزى من هذه الخاطرة لنترك بصمة للأجيال القادمة 

وأعتقد أن في تلك الأجيال القادمة من سوف يهتم بما كان في تلك الأجيال الماضية التي أصبحت حياة تلك الاجيال لغز يحيرهم وتلف اغلب حياتها الغموض, وتبقى في محل بحث وبذات ماقبل التصوير والتسجيل والفيديو والنفط والكهرباء والاتصالات والتقنيات المحفوظة بالصوت والصورة 'كما هو الحال الآن مع تلك الآثار التي تعود إلى آلاف السنين فما زال سر تاريخ تلك الآثار لغز قد حير العالم بأسره !

وبالعودة إلى خاطرتنا عن قصص السعلية والغول؛-

وبما انني قد تذكرت بعضاً من تلك القصة أو الخرافة عن االسعلية والغلول التي سبق أن قصت لنا قبل أكثر من أربعين عاما لعلي أعيد لمن تبقى من تلك الإجيال التي لا زالت على قيد الحياة الفرصة لتتذكرها وتشخص أحداثها من احتمال وجودها , او نفي صحة حقيقتها ؟

؟---------؟--------؟

هل يا ترى كانت تلك القصص بالفعل حقيقية ؟

أم هل يا ترى كانت تلك القصص مجرد خيالية ؟

أم هل كانت خرافات وخزعبلات فقط ؟

----

في حينها لم يكن الكثيرين موجودين ؟ حتى ننفيها أو نصدقها ؟ وحتى الأباء والأجداد بانفسهم لايستطيعون تصديقها او تكذيبها ؟ هم وجدوا على وقع سماع روايتها ؟ كانت تحكى لهم قبل نومهم من قبل أباهم وأمهاتهم بذات مثلما حكيت لنا من الأباء والأمهات ؟ وفي تلك اللحظات أستطيع القول بنيابة عن تلك الأجيال وحقيقة انه عندما كانت تسرد القصة تسبب لنا الرعب والدهشه اثناء سماعها ؟ كان الكل عندها يقترب من أمه ' وكان الكل يرتجف وغير مصدق أن تلك اليلة سوف تتجلى دون حضور تلك السعليه أو الغول ؟ وكنا اول ما نفعله كل صباح نسرع لتفقد اخوتنا فالبعض منا قد غشاه النوم قبل اتمامه لسماع نهاية تلك القصة المخيفة ؟

-----------------

"ومن وجهة نظري"
 ان تلك القصص مجرد فلسفة مجتمعية"
مقصودة ومتقنه في كل المجتمعات لإهداف اما دينية / او تأديبيه / او اصلأحية !

وأن اللغز والسر وراء هذه القصة:

تتلخص فيما يلي :

1 - ففي المقام الاول كان الجوع في ذلك الزمن من أهم الأسباب في سرد تلك القصة حتى ينام الأبناء !-

2 - وفي المقام الثاني من سرد القصة كانت تهدف إلى زرع عوأمل الشجاعة عند الأبناء وبذات في تكرار سردها من حين إلى آخر وفي اليوم التالي لا سعلية ولا غول والا لما كانت تقص بذات من الأم  مباشرة !-

3 - وفي المقام الثالث زرع بذرة الالفة بين الأخوة فيما بينهما ومدى تماسك بعضهما مع بعض من خلال القصص التي كانت تحكي والتي سوف أورد بعضأ منها!- 

تعريف  شامل للسعلية والغول:- 

وهو الشي الكبير او الخارق للعادة الذي تفوق قدراته قدرات الموجوين او المعروفة عند الجميع ' كما اطلق وصف الغول او المغول على جيوش التتار التي اجتاحت بغداد وبلاد الشام واستمر حتى وصولهم مصر واجزاء واسعة من شبه الجزيرة العربية في نهاية القرن السادس للهجرة وسمى بالمغول الذي لا يقهر لسرعة انتشاره وسيطرته                             !!!

واسم الغول مشتق من اسم الغورلاء ؟

وهي من الحيوانات العادية المسالمة من فصيلة القردة وتسمى بالغورلاء وتلفظ بالغورلات بجمع مونث سالم  لكلا الجنسين وهي في حد ذاتها تشبه الى حد بعيد  الإنسان من ناحية المشي والفهم والتصرف وتبادل العواطف' وكذلك بالإمومة للاناث منها في اثناء رضعها لصغارها ويشترك في الصفات مع الانسان لكونها تعيش في جماعات وتعرف بعضها بعض  وتحزن وتفرح وتشترك ايضاً في شكل اليدين والإرجل مع الانسان وفي جميع الإحوال كانت تلك الحيوانات الليفة تعيش في كل بقعة  من القارات الإربع "- 
خاصاً في بطون الأودية ورؤس الجبال حيث الاشجار الكثيفة وتجمع للمياة الا انها انحصرت الان في افريقيا بذات وكانت تلك الحيوانات تفر وتتفرق خاصا اثناء هبوط الليل نتيجة هجوم الحيوانات المفترسة عليها ’مثل الذئاب والنمور والفهود والإسود والضباع, وكانت في اثناء ذلك تصدر اصوات وزمجرة مخيفة اثناء هروبها وتفرقها تشبة لحد بعيد اصوات الجمال اثناء هيجانها من اجل تحديد أماكن مجموعتها !!-

"تعريف السعلية والغول في المعتقد "

السعلية في المعتقد في ذلك الزمن على انها نوع من الجن الغير مرئية !-

وفي المعتقد كذلك أنها صخمة ومرعبة وأسرع من الحصان في اثناء السباق !-

ومن صفاتها كذلك / أنها تخطف الأبناء وبذات الصغار منهم وتخبئها في وكرها وتلتهمهم فيما بعد !-

وأنها تتلبس احيانا بهيئة رجل أو أمراة او حيوان مخيف غير معروفة أو مالوفه لأهل القرية وينفث النار والشرار !-

فمثلا الغول:

 يكون على هيئة رجل يكون ذو شعر يغطي كامل جسمه وأظافر طويلة على غير عادة أظافر البشر !

وكذلك السعلية :

تكون على هيئة امرأة تكون مسدلة لشعرها على كامل وجهها مع التمويه بين الظهور تارة والاختفاء تارة بين الأشجار أو على أسطح المنازل وجميعهم كانوا يتكلمون بلسان تلك البشر في ذلك المكان 'كمثال لذلك في طلب الماء أو الطعام أو يسأل عن أشيا تبدو غريبة بعض الشئ وغير مالوفه عند اهل القرية!

ومن القصص:

التي قصت لنا قبل أربعين عام وهي نفس القصة التي قصت لأبائنا قبل مائة عام ونفس القصة التي قصت لإجدادنا كذلك من آبائهم قبل ثلاثمائة عام واكثر ويستمر لمن يتتبع أحداث تلك القصص !

القصة الاولى:

يقول والدى رحمه الله بعدما حكيت لي قصة السعلية والغول وبينما كنت في حينها في حدود السابعة أو التاسعة من العمر قد وضعني والدي الذي هو جدك  في حراسة بذور القمح وكانت القرية على بعد من مرأي العين أي تبعد بحدود ميل من موقعي الذي كنت به 'كان المكان الذي أنا فيه بجانب الجبل وتحيط به الأشجار من كل جهة تقريبآ ؛- فاذا بي اسمع أصوات شبه غريبه ألا أنني قد عرفت مصدر تلك الأصوات بعد عشرين عاما التي لم تكن في الاساس إلا أصوات القردة أإن ذاك ويكمل الوالد حديثه يقول فإذا بصاحب ذلك الصوت ينحدر من اعلى الجبل بتجاه الشعب وبسرعة انتقل الصوت الى وسط الوادى وبسرعة كذلك أصبح الصوت يختفى شمالا فاستغربت أكثر أن والدي الذي هو جدك وجميع أهل القرية لم يحركوا ساكنا على الرغم أن الجميع في القرية قد سمع الصوت 
:- خاصا أنه في حينها كان أهالي القرية في خارج باب كل حجره وبذات في سرحة المنزل استعدادا للنوم'  بدلأ  من الاستنفار من قبل الآباء والأمهات للبحث عن أبناءه التي كان الكثير منها موضوعه في الحراسة او الاطمنان عليهم حتى ولو كان ذلك في المناداة بالأصوات فيما بينهم !
ولهذا أعتقد أن تلك القصص فقط كانت مجرد خدعه لم أفهمها إلا بعد عشرين عاما من عمري؛- 

القصة الثانيه:

تقول الوالدة أن القصة التي سمعتها من والدتها التي هيا جدتي تقول القصة انه في ذات ليلة ممطرة وذات برق وصواعق تشاهد ضؤها  وسنا برقها من بعد
 ؛- فإذا بالباب يطرق ولا يمكن لا حد أن بطرق الباب في تلك الغترة بعد حلول الظلام إلا ويعرف بنفسه لطلب مساعدة أو الاستئذان للمبيت حول المنزل خاصتا من قبل عابري السبيل :- وتكمل الوالدة القصة التي سمعتها من الجده ويتكرر الطرق على الباب بقوة مرعبه فإذا بها تهدد التي هيا كانت السعليه أو الغول ان لم تفتحي الباب فسوف اخذ جميع أبنائك ولن اترك لك احدا منهم فانا اعرف عددهم تقول ترجيتها أو رجوته وتوسلت بكل ما املك  وعرضت عليها أخذ من الغنم  أو البقر دون جدوى حتى استقر الحال على أختبار الأم من يكون من أبنائها لتقدمه لسعلية لعلها تترك البقية
 وتتوقف الوالدة عن اتمام حديثها صيحا نكمل القصه تقول الوالده لم تكملها والدتي التي هيا جدتك وحتى والدتي لم تكملها لنا إلى يومنا هذا؛-
وهذا بحد ذاته يكفي القول أن تلك القصص مجرد خدع فقط أو فلسفه إجتماعية واصلاحية وأعتقد انها لردع !

القصة الثالثة:

تقول القصة أنه كان هناك أحد الرجال بسكن بين المزارع وقد شيد له كوخ وامامه أكوام من المرادم كالحبال من اعلاف المزارع ؛- وبينما هو كذلك يعد عشائه وامامه السراج العبارة عن شمعة مصنوعة من الكتان وقد غمسة في خام القار  او المهل المستخرج من لحا الشجر 
وبينما هو يعد طعامه؛-
إذ بالغول يجلس بجانبه يشعره الكثيف الذي يغطي كامل جسده وتلك الأظافر المخيفة وتقول القصة أن الرجل كان لإيهاب أحدا كان من كان وذو قسوة وشجاعة فبادرة الغول بالضحك وكأن الشرار يخرج من بين فكيه
فقال الرجل للغول ماذا يضحكك فرد عليه الغول أضحك عليك "تعد عشائك ' ثم اتعشا معك ' وقد اتعشاك أن لم يكفي العشاء" الذي تعده فرد عليه الرجل فقال يا من يدور العشاء عندي 'وبدا' يضحك على الغول والرجل مرة يزود في النار ومرة يقلل من وهج النار وكأنه يستفز الغول وبعد أن بداء الغول!
يفقد السيطرة على نفسه بدءا مرة ينفخ النار ومرة ينفث النار في وجه الرجل فقال له الرجل غولان انظر من الذي قد أتي فما أن نظر الغول إلى الجهة التي يشير إليه الرجل الا وقد باغته الرجل وغرس في ظهره النار المستعره
فإذا بها تنتشر بسرعة هائلة في شعر الغول الكثيف فبدأ الغول يهرول يمنه ويسره والرجل يضحك منه فسأله الغول كيف التخلص من هذه النار قال عليك بالدخول في المردام الذي هو في الأساس مجرد حطب ومجموعة من القش والأعلاف وبهذا بدأت النار تأكله فقال الغول وهو يئن كم من قلوب افزعتها ولم آراء قلب أنسي بمثل قبلك في شدته وقوته وشجاعته؟ 

وبهذا يتجلى أن تلك القصص كانت من ظمن الاحتمالات الثلاث التي شرحتها في مقدمة هذه الخاطرة وهذا خير ذليل على عدم صحة تلك القصص والروايات !-

وفي الختام

بجب اخذ جميع القصص والروايات على أنها حقيقية فليس هناك أي قصة أو رواية ألا وفيه جزء من الحقيقه أو الأقل يمكن أن تكون في المنظور صحيحة على المدى البعيد هكذا يقولون المحللون والمحققون والمدونون في جميع الاحتمالات ودونها الكتاب في مؤلفاتهم ؛ -
وتقبلوا من اخوكم ابن رديف نومآ سعيدا وحياة صاخبة بالمرح والفرح
ودمتم حفظ الله ورعايته 

حكي لنا العرب:

في أسفارهم وفي رحلاتهم عن الغول والقطرب و»خوافي» الجن و»هواتف» السعالي والنسناس -التي تعترضهم في الفيافي والخلوات وتغشاهم في الجبال والفلوات-، كما حكى لنا الرواة والرحالة العرب الذين شقّوا أراضي الجزيرة العربية شمالها وجنوبها أن للجن - قبائلها وعشائرها وملوكها - أودية وشعاب وجبال تسكنها وتتكاثر فيها؛ إذ عرف عن بعض فيافي نجد وجبال الحجاز وأودية اليمن أنها كانت مأهولة بجموع من الجن تحدثت عنها كتب العرب وأشعارهم في الجاهلية وفي الإسلام.

«جبل خنوقة» في البجادية مسكن قبيلتين من الجن الأولى «مسلمة» لا تؤذي أحداً والأخرى «كافرة» طال شرها المسافرين
بلدان الجن في جزيرة العرب
عُرف عن الجن أنها تسكن الخراب والفلوات ومواضع النجاسات في "الحمامات" و"القمائم"؛ لذا نهى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عن هذه الأماكن، وحذّر منها، وأمرنا بالتحصّن بالأوراد الشرعية الصحيحة عند النزول بها، كما عُرف عن الجن سكناها المواضع المظلمة والغيران والكهوف الموحشة، والأماكن المهجورة في الحواضر والبوادي، إلاّ أن تواجدها في الفيافي والقفار معلومٌ مشهور عند العرب وغيرهم، بل إن العرب على علم بذلك لطبيعة أرضهم وكثرة تنقلهم في الصحاري الموغلة والبيد المقفرة.سكنت أرض «وبار» و«جبل سواج» و «أبرق الحنان» و«يبرين» والحِجر من أرض ثمود و«بلاد الشحر»
ولذا قيل إن الجن سكنت أرض "وبار" و"جبل سواج" و"أبرق الحنان" من جزيرة العرب، كما سكنت "جبل حرفة" في محافظة النماص، و"يبرين" التي يرى البعض أنها أرض عاد بعد هلاكهم جنوب الجزيرة العربية، كما زعموا أنها سكنت الحجر من أرض ثمود -وهي تختلف عن حجر اليمامة في عالية نجد التي تضم مدينة الرياض حالياً-، وقد ذكر العلامة "أبن جنيدل" أن في "جبل خنوقة" موطن شهير لمعازف الجن، وتقصد العرب بالمعازف ما يصدر في الصحاري من أصوات ونواح وصفير فسّره البعض بصوت الرياح على السواحل والكثبان الرملية
ورأى البعض الآخر منهم أنما هو صوت نواح الجن، حيث ذكر "الجنيدل" واصفاً "جبل خنوقة" بأنه جبل أشهب تعلو جانبه الغربي برقة كثيب رمل أحمر، وتحف جانبه الشرقي برقة بيضاء واسعة تسمى "أبرق خنوقة"، وموقعه شمال بلدة البجادية غرب محافظة الدوادمي
«وادي عبقر» مأهول بأمة من الجن
ينسبون إليها كل شخص ذكي.
وتوقع "الجنيدل" أن "خنوقة" مسكن "بنو مالك" و"بنو الشيصبان"، وهما قبيلتان من الجن الأولى مسلمة لا تؤذي أحداً، والأخرى كافرة لا يسلم من شرها المسافرون والسابلة، ولا أدل على إسلام الجن وكفرها إلاّ قوله تعالى (وإنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدا)، كما اختلف العرب في موضع "جن البدي" الذي أشار إليه "لبيد بن ربيعة" في شعره؛ فقيل المقصود بها البادية أي الصحاري، وقيل بل "البدي" وادٍ لبني عامر، وبني عامر أمة من القبائل مجتمعة في جدها الأكبر عامر بن صعصعة، ومساكنها بين نجد وجبال تهامة، وهي إلى نجد أقرب على أنها مجاورة لصحاري الربع الخالي من الناحية الشرقية؛ ولذا وُصف أهلها بالشجاعة، وشدة البأس، ونجدة الملهوف، مع ما عرفوا به من الفصاحة ورقة الشعر، لا سيما في الغزل العذري الذي تسيده في تلك البلاد قيس بن الملوح "مجنون بني عامر" في مسرح جبل التوباد في محافظة الأفلاج الحالية!
«بيت الأشباح»:
قاد ابن الهيثم إلى نظرية الانكسار الضوئي والسينما

أشهر بيت شعر قالته الجن:

وقبر حربٍ بمكانٍ قفر

وليس قرب قبر حرب قبر
وادي عبقر:-
كما أشار العرب إلى "جن البقار"، واختلفوا في البقار هل هو وادٍ أم جبل أو رملة، إلاّ أنهم اتفقوا على أن وادي عبقر وادٍ مأهول بأمة من الجن؛ ولذا كثر ذكره في أشعارهم، ورواياتهم حتى أن بعضهم ذكر أن فيه قرية عامرة بأصناف من الجن التي ينسبون إليها كل شخص ذكي؛ فيقولون "عبقري" نسبة إلى وادي عبقر الذي ترجح الروايات أنه في أرض اليمن -على خلاف بعض الأقوال التي زعمت أنه بين جبال الحجاز وتلك التي ذهبت إلى القول بأنه وادٍ في فيافي نجد-، كما قالوا إن "بلاد الشحر" في حضرموت مشهور بتواجد الجن، ولذا قالوا: إن من قبائل الجن "بنو غزوان"، وأن من ملوكهم "الشنقناق" و"الشيصبان"، وروي أن بعضها سكن في قصر الخليفة العباسي المعتضد بالله في بغداد وروع أهله.

كما ذكرها بعض الشعراء مثل "بشّار بن برد" و"الشنفرى" و"السليك بن سلكة" و"تأبط شراً"، و"أبن الورد"، وأكثروا من ذكر "العوامر"، وهي قبائل من الجن سميت بذلك؛ لأنها تسكن البيوت لا سيما المهجورة منها -أي تعمرها بسكناها-، ولذا يقال هذا البيت مسكون، أما العفاريت فهي القوية منها، ومع هذا فكلها ضعيفة في كيدها وقدراتها على إيذاء الإنسي إذا تحصن منها بما شرعه الله له كتلاوة القرآن العظيم، والتحصّن بالأوراد الشرعية الصحيحة، والتعوذ بالله من الجان وشرورها وكيدها. 

وقد روي عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن بالمدينة نفر من الجنة قد أسلموا فمن رأى شيئاً من هذه العوامر فليؤذنه ثلاثاً فإن بدا له بعد فليقتله، فإنه شيطان" روا مسلم.

أي أن الإنسان إذا رأى ما يريبه من الأشباح أو الأفاعي أو ربما الحشرات وغيرها، فليأمره بالخروج بعد أن يستعيذ بالله العلي العظيم منه، فإن شاهده بعد ثلاثة أيام فليقتله، ولا أدل على ضعف كيد مردة الجن إلاّ جهلهم بوفاة النبي سليمان عليه الصلاة والسلام قال تعالى:؛فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إلا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ؛.

كما أن معظم ما يذكره بني البشر من مخاوفهم من الجن عائد إلى الشكوك والأوهام، وهذا ما كانت العرب تزعمه في بعض أوهامها؛ حتى جاء الإسلام فصحح معتقداتهم، وصرف الاستعاذة بالله وحده، قال تعالى: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا".

كما كشف ضعف الإنس والجن وتحداهم سبحانه أن يجتازوا أقطار السموات والأرض قال تعالى:

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلّا بِسُلْطَانٍ ؛33؛ فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ؛34؛ يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ".

الغول والسعلاة

وروي أن الغول إنما سميت غولاً؛ لأنها تغتال الناس أي تهلكهم، ولذا كانت العرب تقول للمسافر "هون الله عليك غول هذا الطريق"، كما كانت تطلق على "أم الكبائر..الغول"، ومنها اشتق الكيمائيون العرب أبان تحضرهم مسمى "الغول الإيثيلي" أو "الإيثانول" على مادة الخمر حيث أن كلمة "الكحول" بالإنجليزية عائدة إلى أصلها "الغول" في العربية، بل قد سبق هذا كله كتاب الله عز وجل في قوله تعالى في وصف خمر الجنة:

؛لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ؛، كما قال راوية العرب أو عبيدة: الغول أن يغتال عقولهم وأنشد:

ما زالت الكأس تختالهم

وتذهب بالأول الأول

كما قالوا أن أنثى الغول تسمى "غيلة"، وأن ذكرها يسمى "قطرب"، ولذا عرف عن الغول التلون في صورتها وثيابها؛ فهي في بعض صورها كالإنسان إلاّ رجليها فإنها رجلي حمار، وتزعم العرب أن الغول تتغول لهم في الخلوات فيخاطبونها وربما ضيفوها كما قال الشاعر "تأبط شراً":

ما أصبحت والغول لي جارة

فمن كان يسأل عن جارتي

فإن لها باللوى منزلاً

وكان هذا الشاعر الجاهلي "ثابت بن جابر" المعروف ب "تأبط شرا" من صعاليك العرب الذين يهيمون في الصحاري والخلوات، ويسابقون النعام والغزلان ويعيشون في البراري وبطون الأودية، كما زعمت العرب أن الغيلان "جمع غول" توقد لهم النيران بالليل، وتحتال على السابلة والمسافرين حتى قال "أبو المطراب"يصور حاله معها في إحدى رحلاته:

فلله در الغول أي رفيقة

لصاحب قفر حالف وهو معبر

أرنت بلحن بعد لحن وأوقدت

حوالي نيراناً تلوح وتزهر 

كما قال "عبيد بن أيوب" في وصف السعلاة

(السعلو في لهجتنا الحالية):

وساخرة مني، ولو أن عينها

رأت ما رأت عيني من الحول جنت

أبيت بسعلاة وغول بقفزة

إذ الليل وارى الجن فيه أرنت

ووصف بعضهم السعلاة فقال:

وحافر العنز في ساقٍ مدملجة

وجفن عينٍ خلاف الإنس بالطول 

وقيل: أن "علقمة بن صفوان بن أمية" قتله (شق)، والشق عندهم ضرب من الجن نصفه على شكل إنسان، كما زعموا أن "حرب بن أمية" قتلته الجن، ثم ناحت ببيت من الشعر يصعب على المرء تكراره أكثر من مرة؛ لصعوبة المتشابه من حروفه، وهو البيت الشهير الذي تقول فيه الجن:

وقبر حربٍ بمكانٍ قفر

وليس قرب قبر حرب قبر

كما زعموا أنها قتلت "مرداس السلمي" و"أبو العباس بن مرداس" و"المغني الغريض"؛ لأنها منعته من الغناء لكنه غنى ذات ليلة فقتله وكان صاحب صوت رخيم.

أما هواتف الجن فقد زعموا أنها تصيح في القفار والفيافي والأودية السحيقة، وتخيف ضعاف النفوس بصوت مسموع وجسم غير مرئي؛ حتى كانت العرب من جهلها تعوذ بسيد الوادي –كما تزعم – من سفهاء قومه من الجن إلى أن نزل الوحي برسالة الإسلام، ونهى عن الشرك بالله، والخوف من مخلوقاته، أو صرف الخوف والرجاء لغيره سبحانه.

أساطير العرب

عرفت الأسطورة بأنها ضرب بين الحقيقة والخيال، ولذا دأب القول على أنها تطلق على كل أمر يحتمل الوجود الفعلي أو عدمه، وقد زعمت العرب أن العاشق المشهور "مجنون ليلى" وحكيم العرب "أبن القرية" والهزلي المضحك "أبو غصن الفزاري" (جحا) هم من الأساطير التي ظلت مبهمة بين الحقيقة والخيال، وعليه قالوا: إن الغلو والعنقاء هما من ضروب الأساطير، إلاّ أن الروايات والمنقولات العربية تكاد في معظمها أثبات حكايات الرحالة العرب مع الغول رغم عدم قبول كثير منها.

وقد روى المسعودي في كتابه "مروج الذهب" تفصيلاً لذلك، كما وضع الأديب المعاصر "محمد عبدالرحيم" كتاباً سماه "أدب الجن" شدّد فيه على صحة ما نُقل من آداب وأشعار الجن في العصر الجاهلي وصدر الإسلام والعصر الأموي والعباسي، وذكر ما كان يردده شعراء العرب من أن الجن تلقي الشعر على أفواههم، ولذا قال جرير:

إني ليلقي عليّ الشعر مكتهل

من الشياطين إبليس الأباليس!

وكانوا يزعمون أن لكل شاعر شيطان يلقي عليه، فكان –حسب زعمهم– اسم شيطان الأعشى مسحل بن أثاثة، وشيطان عمرو بن قطن: جهنام، وبشار بن برد: شقنانق، أما النابغة الذبياني فله: هاذر بن مادر، ولأمرئ القيس: لافظ بن لاحظ، وعبيد بن الأبرص: هبيد بن الصلادم، وللكميت: مدرك بن واغم، وغيرهم كثير، ولا أدل على ذلك عندهم إلاّ ما روي من الأشعار التي نُسبت للجن كقول "النسناس" الذي لحق به كلبان ليصطاداه وهو يجري هرباً منهما ويقول في قصيدة عجيبة:

الويل لي مما به دهاني

حظي من الهموم والأحزان

قفا قليلاً أيه الكلباني

واستمعا قولي وصدقاني

لولا سباتي ما ملكتاني

حتى تموتا أو تفارقاني

لست بخوارٍ ولا جبان

ولا بنكس رعش الحنان

لكن قضاء الملك الرحمن

يذل ذا القوة والسلطان

وغيرها أشعار كثيرة بتراكيب وصورٍ عذبة مبتكرة.

بيت الأشباح

ولعل من الطريف في أمر الأشباح والعفاريت ما روي من ذيوع خبر بالبصرة – قبل ألف عام – يحذّر الناس من دخول بيت مهجور بأطراف المدينة؛ زعم من زاره أنه رأى العفاريت والأشباح تترأى له في جدرانه وبين منازله، وهو ما دعا الفيزيائي الشهير "الحسن بن الهيثم" أن يطلب من أحد أصحابه أن يزور معه هذا البيت المسكون، ورغم تعجب صاحبه، إلاّ أن "أبن الهيثم" أصرّ على الذهاب، وما دخل مع صاحبه، إلاّ واكتشف نظرية الانكسار الضوئي وابتكر السينما، وبدأ دراساته عن القمرة "كاميرا الغرفة المظلمة"؛ لأنه اكتشف أن هذه الأشباح والعفاريت المزعومة ما هي إلاّ انعكاس لضلال أجسام المارين بالطريق على جدران المنزل الذي دخلت عليه أشعة الشمس، من خلال ثقوب وفجوات تباينت في سطوعها وخفوتها حسب سطوع ضوء الشمس، وبهذا مهدت نظرية الأشباح إلى اكتشافات ظلت حبيسة الكتب أكثر من تسعمائة عام استفاد منها العالمان الفرنسيان "لوي دايجر" في التصوير الشمسي، و"جبريل ليمان" في التصوير الملون، وكذلك الأمريكي "إيستمان جورج" مؤسس شركة كوداك في القرن التاسع عشر، والغريب أن نظرية الأشباح - وما تلاها من اكتشاف الكاميرات - وقفت عاجزة عن تصوير الجن التي وصفها العرب قديماً بأنها تسمع ولا ترى.

 يقولون أن الشاعر يملي عليه شيطانه لاسيما في الهجاء والشر والمجون ...

ولذلك كانوا يفضلون شعر حسان قبل الاسلام على مابعد الاسلام ... من حيث
الجزالة والقوة .. وفي هذا نظر ..
ويسمون جن الشعر الهاتف ...
وكان لامرئ القيس كما يقال هاتف مشهور اسمه لافظ بن لاحظ .. وللأعشى ( صناجة العرب ) هاتف .. وله
قصة معروفة معه ..
ولذلك يعتقدون أن الشاعر حين يفكر في بناء قصيدته يأتيه الهاتف فيعينه ..
وليس هذا لزاماً دائماً .. فقد لايعينه .. ولكن يعتقدون أنه إن أعانه كان الشعر أجزل
وأبدع .. لإبداع الجن .. وإحكام صنعتهم ...
ولذلك كلما خلا الانسان بعيداً عن البنيان تواردت عليه الافكار والاشعار ...
وللجن ديوان مطبوع في الاسواق .. جُمع فيه أشهر مانسب للجن من أبيات ...
في مايقارب تسعين صفحة ..
كف كبا كف مهلب مهلب الكف كب.مهياك يا صين يا صين اللصيص اللصب
على النهي والهجيرة والمضابي وشب ::: يا حيد منته كناني ماطر الصيف صب
يا مندر السمن من عضمان لحم الجلب .
فرد عليه الشاعر الثاني :
كرعي كرع في ركع ماله شرع يندخل:::صبحية السيل من في الليل رعده يشل
ووحلت بين المقاسم ما دريت أين شل ::::ما بين حدبا وقادم والسنام الفشل
أصفر معصفر عسل صبه ضبي لحم بل .
وهناك من يدعى ان القصيدة الجميلة تنسب للجن أيضا قد قالوها نيابة عن ابن زريق البغدادي والله اعلم
لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذل يولعه ::::قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ
وهذه بعض اسماء قرناء الشعراء الجاهليين من الجن
لامرئ القيس: لافِطُ بن لاحظ،
وللأعشى: مِسْحَل بن أثاثة
ولعبيد بن الأبرص: هبيد بن الصلادم
وللنابغة الذبياني: هاذر بن ماذر
وللكميت: مدرك بن واغم
ولبشر بن أبي خازم: هبيد
ولزهير بن أبي سلمى: زهير
ولبشار بن برد: شنقناق
ولطرفة: عنتر بن العجلان
ولقيس بن الخطيم: أبو الخطَّار
ولأبي نواس: حسين الدَّنَّان
ولأبي تمام: عتَّاب بن حبناء
وللبحتري: أبو الطبع
وللمتنبي: حارثة بن المُغَلِّس. 

" السر الآثم " الخاطرة رقم 70

واقع الظمير بين ألتمني  والترجي "
-------

كيف تكون قريبا  من الله

حتى تستعد لموت الفجئة 

----

أغلب الضغوطات صناعة ذاتية :-

1- أشخاص لا نحبهم نتابعها

2- ذكريات تزعجنا نستحضرها

3- أخبار تضايقنا نسمعها  

4- مواضيع تكدر صفونا نتحدث عنها

فل نحرر انفسنا ليننعم بصفوة الحياة - !
¤¤¤¤¤¤¤
في الأصل أن الدنيا مراحل ، والجميع راحل ، كما الشمس تشرق وتغرب وتعود وتذهب، وكل من في السموات والأرض آت ، حتى يقف ، أمام الملك الخالق والجبار سبحانه وتعالى ؛- 
----------

وخير البداية بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن أبي عبد الله جابرٍ بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما ـ أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله أرأيت إذا صليت المكتوبات، وصمت رمضان، وأحللت الحلال وحرَّمت الحرام، ولم أزد على ذلك شيئاً أأدخل الجنة؟ فقال عليه الصلاة والسلام نعم !!

---------

والذي فهمته من الحديث أن كل حرف وكلمة وردت في الحديث لها وقفات ومسار طويل مضني على مدى أمتداد الحياة من المحافظة والصبر والترجي والأمل من الله سبحانه وتعالي أن تقبل جميع اعمالنا الصالحة -! 

-------

ولا شك أن ما من أحد منا في صغره وفي عنفوان شبابه,إلا "وكان له وكان " تقريباً, الا من قد رحمة الله'' غير الصلوات والفرائض التي قد ضيعها أو تساهل بها' وغير فلتان اللسان والخوض فيما يعنيه وفيما لا يعنيه ,ولا حول ولا قوة إلا بالله !-

والكثير منا من كان يخوض وينفز ، مع كل مصفوق يصفق له في كل جال ، ومع كل لتيت ونتيت كنا نكيل ، وكنا مع كل بغل وكل جحش وكل وحش معه ندور في كل الصوامع والتلال فلقد اكلنا وشربنا وتمرغنا معه في كل حصبآ ونثيل ! 
وشاء الله ورجع العقل لنا بعدما كان العقل على ظهر قارب يجدف بنا في أعماق المحيط ؛-
والكثير منا من هو الآن يقول هذا أنتم ,أما نحن فلا فلقد خلقنا منزهين ومثقفين ومن اهل الدين والتقوى,وأن جميع حياتنا كانت فقط بين المحرآب والماذنة,وكنا عفيفين وكريمين وعفويين ، وبمجرد أن نسمع من يخوض في الناس فزينا وأنكرنا وغادرنا المكان ,وقبل أن ننام نقرب المصحف ونتلوا من كتاب الله الكثير ' ثم ناخذ غفوة لأكن قلوبنا معلقة باﻹذان والصلاوة القادمة ، وكل يوماً ونحن نطوف على الجيران بالسلام والسؤال لنقضي حاجة السائل والمحتاج,غير التلطف مع اﻹشقاء والأقرباء, وغير صبرنا على كل إذئ وطويل اللسان, وغير برنا وتصبيحنا وتمسيتنا على أمهاتنا وآبائنا كل يوم وليلة, وكنا نقول لهما بجميع الاحوال بسمعاً وطاعة ولبيك.

----
ولاكن أعتقد أن هولاء الإفاضل وقتها كانوا في تلك المرحلة على كوكب المريخ وبعد ان هبطوا بالخطاء على كوكب الأرض,تفاجوا عندما وجدونا على هذه الحالة المزرية وما نحن عليه بتلك الأفعال ,وقد انكروا بالفعل علينا فعلنا هذا وقد جاهدوا بنصيحتنا وشدوا من ازرنا لعلنا نعود معهم الى كوكب المريخ 'وأعتقد كذلك أنهم بالفعل كانوا كذلك ,لاكنهم كانوا يفعلونها في داخلهم فقط حفاضاً على مصالحهم الذاتيه، وتحت شعار سماهم في وجيههم ففي تلك المرحلة من الزمن كان من يسدل لحيته الكل كان يضمن لهم الجنة ' وبعدما تكشفت الحقائق وجدنا ان الشيعي واليهودي وحتى النصراني يسدل لحيته ووجدنا المرآبي والمغتصب لحقوق الضعفاء والفتان والغالب منهم والظاهر,الا من قد رحمه الله " - نتيجة لجهلنا بالدين والاسلام والإحاديث النبوية الصحيحة فقلد ورد حديث فيما معناه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم:  قال الإيمان ها هنا ,الإيمان ها هنا واشار علية الصلاة والسلام الى القلب وهو محل الإيمان الحقيقي  والخفي الذي لا يعلم به غير الذي خلقه سبحانه تعالى, 
؟ وها نحن نرد عليهم ونقول لهم ؟

! ---------- !
لا أحدا منزه من تلك وتلك ألا من قد اختاره الله سبحانه وتعالى من البشر لمن أراد أن يكون منهم اما نيى أو رسول أو رجلا صالحا ولله حكمة في ذلك لان الجنة قد خلقت  ولها اصحابها والنار قد خلقت ولها كذلك أصحابها والعياذ بالله 'والسراط قد نصب من قبل خلق البشر وكل  البشر حتمآ سوف يسير على هذآ السراط تقيها وفاجرها الذي هو احد من السيف ' وادق من الشعرة ' واروغ من الثعلب ' كما وصفه رسول الله عليه الصلاة والسلام' فمن البشر من هو يمر عليه بسرعة البرق' ومنهم من يهرول 'ومنهم من يحبو ' ومنهم من يتشبث لعله لا يقع في تلك الجحيم المستعرة بخطاطيفها واللسنتها واللهبتها"والقول قول الله سبحانه وتعالى [وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ] مريم 72 ، الا من تاب توبتة نصوحة 'وأمن وعمل عملإ صالحا 'ودعا الله ليل نهار بربنا لا تؤاخذنا بما فعلنا ' اللهم اغفر لنا وأرزقنا حسن الختام قبل اللقاء' اللهم وتب علينا وأرحمنا  واغفر لنا أجمعين !!! 

ربنا اننا لا نقول الا كما كانوا يقولون الأنبياء والمرسلين والصالحين' انتهى مقدمة نص الخاطرة ؛-

؟ وسوف أورد موقفين جريئين ؟ 

----

الموقف الأول

قبل أيام وأنا في المتجر إذ بي اسمع من يناديني بإسمي كاملا فنظرت فإذا بي أعرفه غير إنني قد نسيت اسمه فلقد تقاعد من العمل منذ خمسة عشر سنه أو أعتقد أنه قد قدم استقاله وعلى الرغم ان اول لقاي به كان في تلك الفترة التي لم تدم الا قليلا 'وكان عندها ذو لحية كثيفة يكسوها السواد’وغيرها تواضع لا ينافسه أحد في ذلك وحلاوة لسان واعذوبة بنطقه للمفردات الجميله عانقته بحفاوة وهو كذلك وأخذ يسألني عن تلك الأسماء التي كانت في جيله 'والحقيقة أن الرجل لم تتغير ملامحه وصحته عما كان عليها,الا في تلك اللحية السوداء التي قد غزاها الشيب وكسوها بالكامل ولاكن يبدو جميلا بتلك الحالة أكثر مما كان عليها في تلك الفترة,ولم يتركني انصرف إلا بتحديد له وقت ازوره فيها ' وما أود قوله هنا أن هناك من لو ذكرت له ذلك لضل يطوطي برأسه يمين ويسار او اتى يسرد لك ماضيه بأنه كان وكان'وكأنه هو فقط منزه او قد اختارة الله ان يكون نبي او رسول او من الصالحين التي خلد أسمائها الله سبحانه وتعالى في القران الكريم وأن حياته جميعها كانت فقط بين المحرآب والماذنة وفي قال الله وقال رسوله
------

والموقف الثاني

قبل خمس سنوات من الآن وبعد صمت استمر خمسة وثلاثين عاما قد مضت فلقد خلقنا ووجدنا 'الاباء والامهات في خصام وخلاف عميق بين اقربائهم اما مع تلك العمة او مع ذلك العم او مع تلك الخالة او مع ذلك الخال او مع ذلك الجار او مع ذلك الصديق وأخذنا بطرف وتركنا طرف بدافع العاطفة أو بدوافع أخذ الحق أو من ناحية أن الأخطاء راكبه عليهم ولا مجال هناك للشك والأخذ والرد إلا أن يأتون طائعين ويركعون أمامنا طالبين للمسامحة والأعتذار لابائنا وأمهاتنا ثماً ننظر في ذلك أما القبول بذلك الإعتذار أو الإستمرار في العناد والهياط وأن آبائنا وأمهاتنا وأجدادنا كانوا منزهين مثقفين متعلمين في الدين والحق عندهم كان يقال ويتبع' وقد كانت جميع حياتهم بين المحرآب والماذنة, وفي قال الله وقال رسوله وبعد أن فكرت مليآ هيئت نفسي وحفظت مفردات متقنة في فن الإعتذار والإعتراف بالأخطاء والأفعال بحيث أقول عند البدء أمامهم ,أعتقد إني قد أخطأت ’وأعتقد إني قد أسأت ’واعتقد إني قد قصرت,واني الآن أتيت طائعاً غير مكره ولا ذو حاجة’ إلا في السماح ممن قد أسأت له وبالله ثما بالله أن يقول كلاً منكم خطئي الذي قد اخطات بها عليه' ولكم مني ألا أسألكم من الذي نقله عني أو عن السبب في هذه المعمعة,فإن كان القول كذلك اقسمت بالله ان اعترف بما قد قلت وفعلت,وان كان القول غير صحيح اقسمت على ذلك انه غير صحيح جملة وتفصيلاً وان كنت عندكم في محل شك أن القول غير صحيح حتى ولو اقسمت فلكم الحق بذلك'وبالله ان لكم ما تطلبون وما يرضيكم  إذ كان ما تطلبونه يرضي به الله ورسوله 

وما ان انهيت حديثي فإذا بي اسمع من الذي أردت ان استسمحه بنفسه هو يستسمحني وقلت في نفسي هيأت وهيات وآسفي وحزني على ضياع خمسة وثلاثون عاما من أعمارنا كلها ضاعة بين القطيعة والخصام وفات علينا الكثير من الإجر والاستمتاع باْسعد اللحظات مع الأقرباء والتي لم يكن لها في الأساس أي اساس

وبهذا أستطيع القول 

كيف تكون قريبا من الله

لا أحد يجزم بكيفية العمل أو القول أو الإعتقاد الذي بسببه تدخل الجنة ألا بتوفيق من الله ورحمته -

كما حصل مع أحد أبناء أدم عليه السلام رغم وحود ادم في تلك اللحظه على قيد الحياة والنتيحة قتل قابيل اخوه هابيل !-
وكذلك احد ابناء نوح عليه السلام الذي فضل صعودة الجبل على سفينة والدة عليه السلام وكانت النتيجة غرقه وهو على تلك الحالة من الإنكار ! - 
وكذلك مع عم رسول الله عليه الصلاة والسلام أبو طالب وكيف حاول وجاهد رسول الله معه وهو يناديه ياعماه وهو على فراش الموت من أجل أن يقول أشهد أن لا إله إلا الله !-

ولا أحد يجزم أن حسن الخاتمة سوف يتوفق فيها اي إنسان وينالها فقد يفاجئك الموت ولحظات وقوعه' وأنت في غير ما يرضي الله سواء في اعتقادك أو في قولك أو في  فعلك' وقد يهون القول والفعل أمام الإعتقاد ولهذا يجب على كل مؤمن متى ما رزقه الله ومن عليه'بأن يكون قريبآ من الله أن يستغل ما بقي من فترة وجوده في الحياة بجميع لحظاتها ويسعى جاهداً أن يصلح ما أفسده شبابه ولحظات طيشه وتسلط شيطانه بدءا بالقيام بجميع السنن والنوافل 

ورد المظلمة لمن هيا كانت من حقه واخذت من اخيه' سوء كان لفظا ' أو سلب شيء من اخيه 'أو لسواء ظنك به 'والمحاولة المستمرة للاعتذار لمن يأنبك ضميرك تجاهه بسبب ما عملت به ' اقترب ممن أخطأت بحقه في اي مكان تجده فقد لا تتكرر تلك اللحظات فقد يباغتك الموت او يباغته هو على حين غفله'عندها قد فات اهم ممن ينتظرك فمازال حقه باقي ,وقد تكفل به الله بأخذه منك ' اقترب واهمس بإذنه وقول له أعتذر أو أسف أو العذر والسموحه يا صاحبي!-

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما معناه 

من إستطاع منكم أن يتحلل من أخيه وهو حي فل يفعل الآن فل اليوم سهلة وغدا صعبة' وفي قول اخر فيما معناه في يوم لا ينفع فيه درهم ولا دينار؛-

والحديث واضح كما وضوح الشمس في رابعة ظهيرة يوم صيف

وفي الختام 
في الصورتين مقارنة يستطيع المرؤ سواء عاش حياته في تلك القرية او عاشها في وسط تلك المدينه أن يدخل الجنة بعد توفيق من الله بتطبيق الحديث كاملاً الذي بدأت به الخاطرة اعتقادا وقولاً وفعلاً
وتقبلوا من اخوكم "ابن رديف"أجمل ما في الكون اللهم ارزقنا الصحة والعافية  والسعادة في الدارين وحسن الختام 
ودمتم بحفظ الله ورعايته

الصديق الذي لا زال حياً "الخاطرةرقم 69

الصديق الذي ما زال حياً !
------

بالنسبة لي فسوف أكسر القوانين في كتابة المفردات والخواطر في صديق الطفولة ...! 

وبالنسبة لي فسوف اتعدا بكثير حاجز الصوت والصدى والنثر وفن الخطابه في صديق الطفوله ...!

وبالنسبة لي فسوف اجرجر واسحب كل حروف الجر والمد والظم والكسر ...!
وسوف اثني لجامها بمعصم الكف مثنى مثنى حتى لا يفلت  منى وثاقها ...!
وسوف اذهب بها صعودا أو هبوطآ ' تعرجيآ أو لولبي' تاره ارخي زمام خطامها 'وتارة اكر وتارة أفر وتارة أركض بها أينما شئت ذهابا كان او إيابا 'وتارة ابعثرها وتارة اجمعها ومتى ما أرد استرجاعها ثنيت فقط لجام خطامها ؛
:
أن شئت ركست رسنها وجعلتها تلف حول نفسها وخطامها ؛
وأن شئت جعلت جرها ككسرها وجزمها في محل نصبها.!
؛
وأن شئت في ضمها جعلت الحرف يتنقل من بداية الجملة إلى نهايتها ومن وسطها الى بدايتها ...!
:
أن هي تجرأت او تلكلكت أو تلوت عن الاستجابة للغناء بمدها وجرها وظمها وكسرها ...!
وسوف اللعن القرينة وأتخلى عنها واهجرها واجحد وجودها  بقربي '
أن هي لم تاتي لي بكل مفردة ولحن وغناء ورثاء حتى ولو كان ذلك من أفواه العفاريت الطائرة والسيارة ومن عامة الجن والإنس تقيها وفاجرها ومن كل حكيم وخطيب وشاعر وفيلسوف ومن اي جزء من على سطح الأرض وأعماق البحار ...!
-----

وبالنسبة لي الذي قد أحب صديق الطفولة وابن الجار وابن القرية وأبن القبيلة 'ورمز من الرموز التي فخرت به قرية آل حويل عاش وترعرع وتنقل بين أوديتها وشعابها وحصونها وقلاعها وصلي في مساجدها ومصلى أعيادها فطرها وضحاها وزار المريض وشد الرحال لذلك 
وأينما كان ذلك المريض ...!
يحمل بسلته الورد والماء والشاي والقهوة والغالي والنفيس والأمل والبسمة والتفاؤل والنكتة البريئة وخفت الظل ' دون النظر في بعد المستشفى والمسافة والوقت والجهد وشيع وشارك وحمل من قد رحل على الآلة الحدباء وحفر ودفن وبكي وحزن وسامح ودعاء بالرحمة والمغفرة لكل فقيد ومريض وحزين واليم !
ومع كل موقف سلبي تجاهه اوتعرض له من قبل من إساء له ينسى في حينه ويصبح من الماضي كل ذلك كان منه لآيرجي الآ الإجر والثواب من الله 'وفي الله نحسبه كذلك والله حسيب الجميع !

------
قد لا تفي تلك المفردات حق الصديق "علي بن يوسف" رحمه الله !

وقد يعجز حتى اللسان والعقل والخيال وصرف الأنامل في الوصف والإبداع في أنصاف صديق الطفولة ...!

وقد أصبحت أسيرا لتلك الخواطر والذكريات الجميلة التي جمعتني بذلك الصديق في القرية وفي المدرسة وفي المصلى وفي المسجد وفي المقهى وفي السوق وفي مجمع القوم وكل رقصة الزير والمزمار'وأينما كانوا وفي اي مكان تجده تجد الود والرفق والمزاح !

ففي عيونه تجد البرآءة ومعاني الأخوة والصداقة الحميمة لمن تشرف بصداقته ومعرفته ؛ 
وفي قلبه لا يحمل كرهإ ولا حقدآ لإحد غير نقاء النية وصفاء السريرة فكل شي عنده بسيط لا تكلف ولا بذخ ..!

لعمرك لو طلبت شي يملكة وما لا بملكه ما رد طالبه وظل يسعى حتى يجدها ..!
ولعمرك ما طلبت منه خدمة لما انثنى ساقه حتي ياتي بها..!

ولعمرك ما سمع النداء الا ولبى النداء..!

ولعمرك ماتراه بساحة جاره في غيابه ..!

ولعمرك ما توصى في سفرك وغيابك وهو موجود..!

ولعمرك ما طرفة عينه بقصد ..!

ولعمرك ما طرق بابه وانتظر حتى يكمل طعامه الا وترك زاده وسابق في فتح بابه..! 

خجول وكثير الحياء شجيع لا يصده كثرة عدد ولا قوة كان من كان ..!

ولعمرك أن الكريم الذي قد ذاع صيته لا يقارن او يقابل" بابن يوسف" فالذي في جيبه لا يمسى عليه ليله ..!

ولعمرك لن تسبقه في الحساب الآ اذا كان على غرة منه 

ولعمرك لن تنام مهموماً بسبب كلمة قد قالها لك لا يجرح ولا يشتم 'ولا يحتقر ولا يقلل من شأن أحد ..!

ولعمرك أن النساء لم ينجبن مثله إلى الآن في القرية 
؛--------؛
كيف لا والكل في القرية الكبير قبل الصغير والمرأة الكبيرة قبل القريبة منه تثني عليه وتكن له كل الإحترام والتقدير بل لقد بكي عليه الجميع في القرية وتناقل من يعرفه خبر وفاته كل من سكن أوآسط المدن في الشمال وفي الجنوب والشرق الغرب إلا وقد جزع بخبر وفاته ودعاء له بالرحمة والمغفرة وشد الرحال ووقف على قبره وعزاء أهله ..!

---------

والله أنه من حسن حظ والدته رحمها الله أنها لم تفقده وهيا على قيد الحياة والآ لكان قد أصابها كل حسرة وحزن بسبب شغفها وحبها وشدة تعلقها به !
نعم ذلك كان هو إبن يوسف رحمه الله رحمة واسعه واسكنه في فسيح جناته ونسأل الله أن يجمعنا به في جنات النعيم ..!

بالنسبه للكاتب سوف يستشهد بمواقف بحكم صداقته  الحميمة وملازمته له طيلة أربعين عاما والله هو الشاهد والسائل عن ذلك ..!

وبالنسبة لي لقد كان مدرسة قد تأثرت به ولقد حاولت العمل قدر المستطاع في تقمص بعضاً ممن تعلمته منه سواء كان ذلك في الأخلاق أو في طريقة بره بوالدته رحمها الله..!
ومن المواقف انه:

---

؟- في ذات مرة كنت انا وأياه رحمه الله في الوادى الذي يبعد عن البيت في حدود الميل نحمل في أيادينا المعاول والسكين والمقص والأقفاص وكنا نعمل الشرآك والمصائد للطيور والأرانب وحتى كنا نتسلق بعض الأشجار الشوكية واستنزال الطيور من اعشاشها وبينما نحن كذلك إذا به يسمع نداء والدته رحمها الله فإذا به يرد باعلاء صوته نعم نعم ' وهيا تنادي وهو يكرر ومن سرعته واستعجاله في تلبية نداء والدته قد انسلخ من إعلاء شجرة السلم غير آيه بالإشواك وبدمائه التي كانت تسيل منه وينطلق بأقصى سرعة وحافي القدمين وهو يردد نعم نعم جئت جئت وقد ترك نعليه  أكرمكم الله واغراضه وصيده وانا في أثره احمل له نعليه واغراضه وصيده ذلك الموقف قد أثر عليه وقد وقفت عندها كثيرا ومازلت الى الأن ..!

--- 

؟- ومن المواقف التي لا يمكن أن أنساها ففي ذإت مرة أرسلت طلبية عبارة أن أريل ومقوي جوال عبر النقل الجماعي وتبعد المحطة التي يها يتوقف النقل في حدود ثلاثمائة / كم ذهابا وايابا وضل يتردد للمحطة دون علماً مني من والى المحطة لمدة ثلاث أيام فلقد تسبب خطاء فني من قبل موظف استقبال المحطة في تحديد نوع الطلبية وكل يوم وهو يذهب هناك حتى تمكن وجاء بالطلبية ولم يتوقف فقط عندها بل ظل ملازم على سطح منزل والدتي يؤزن ويثبت ذلك الأريل ومقوى الجوال حتى آخر الليل نظراً لعدم توفر الفنيين او حتى وجودهم  في الإصل  في ذلك الوقت كان ذلك بين عام 1418هـ - 1419هـ على الرغم أن الوالدة ظلت تترجاه أن يتركه ويذهب يرتاح الا انه اصر وظل يؤزن ويثبت حتى وجد الأشارة والاتصال بالجوال -- بل حتى آتصل بي ومن ذلك الجوال رحمه الله وعفى عنه ،،،، 
وتلك كانت فيض من غيض والكثير والكثير من المواقف الجميلة منه مع أهل القرية ومع أهله واقربائه وزملائه وأصدقائه ...!

ولد الأخ علي بن يوسف في منتصف عام 1390للهجرة وكابد وجالد وركض وهرول هنا وهناك في خدمة والدته وأخوته وﻻزم التعليم حتى قبل حصوله على شهادة البكالويورس بتخصص الغة العربية من الكلية المتوسطه بمحافظة القنفذة وقبل إقل من نصف ترم من حصوله على شهادة البكالويورس تم انسحابه نظراً للظروف المادية وبموجبها حصل على وظيفة في المحكمة بالمحافظة وعمل بجهد وإخلاص وامانه ووفاء ولم يتواني في خدمة ومساعدة  كل من كان سواء  كان يعرفة أو لا يعرفه وأستمر إبن يوسف يزرع الورد ويفشي السلام ويفرد حجاج العين ويبتسم بعفوية وتوآضع حتى وآفته المنية بانقلاب سيارته على طريق الساحل بين الليث والشعبية بعدما أداء فريضة العمرة وانتقلت معه زوجته رحمهما الله في أثناء العودة للقرية كان ذلك في التاسع عشر من شهر جمادة الثانية لعام 1436للهجرة

ويذكر لي أن الجميع قد نعوه وبكى لفراقه جميع معارفه ومن الزملاء ومن كان صديق له بل ظل المراجعين تطلبه عند مراجعة المحكمة وعند أخبار أولئك السائلين بوفاته انكباء وجثت تبكي حزنا واللماً وتذرف الدموع لبساطته وخفة دمه ويده وروحه رحمه الله واسكنه في فسيح جناته

اللهم أن كنت قد أخطأت وتجاوزت سواء في اللفظ والاطراء او بمفرده او خاطرة بقصد او بدون قصد فغفر لي وتجاوز عني .. !

وأن كنت قد أصبت فتوفيق منك وفضل وصلى الله وسلم على سيد الأولين والآخرين محمد بن عبدالله تعاقب الليل والنهار ما دامت السموات والأرض
---

وفي الختام !

بالنسبة ﻷشقائه واقربائه يعتبر المرحوم بإذن الله مفخرة ومصدر عز وفخر لهم ويحق لهم أن يتغنو بأسمه ويرددوه في كل محفل وموقف وبذات كل ابن أخ له وحفيد في كل أرجاء القرية ويتمم له من يسمع باسمه بالدعاء له بالرحمة والمغفرة كاقل شي تفعله له فهو يستحق ذلك وأن وجدت إمكانية أن يفعل بأسمه وعلى نيته صدقه جارية تضع على قارعة الطريق كبرادة ماء أو تكييف أحد المساجد أو سفرة طعام في أيام رمضان تكون صدقة لوجه لله ..!

ولزآم على من كان يعرفه ولازمه ان يدعو له بالرحمة والمغفرة وان يسكنه الله في فسيح جناته..!

ذلك هو الصديق والزميل الاخ علي بن يوسف رحمه الله '
"وصدق من قال رب اخ لك لم تلده أمك". 

وتقبلوا من" أخوكم ابن رديف" أجمل وأرق المفردات متوجة بالورد والياسمين ونتمنى للجميع دوام الصحة والعافية وسعادة ترفرف عليكم أينما كنتم ووجهتم

ودمتم بحفظ الله ورعايته

طريقة ظرب إيران في المستقبل" الخاطرة رقم 68

https://youtu.be/DU1cFILJgnQ
؟- ماذا بعد تسمين الوحش والمستمر منذو زمن بعيدآ ، تعود لاكثر من اربعين عامآ مضت ؟ من مراحل التسمين ؟
؟- فهل حان بالفعل وقت تجويعه وإطلاق سراحة؟ وجعله بطلا ؟ تمهيدا لمطاردته لفترة طويله باستخدام جميع اﻵسلحة لقنصه أو ﻹعتقاله ؟
-----------------------.
طالما كنت اسمع  كثيرآ ؟ عن هذه المغردة . 
وأخيرا ؟ قد فهمت المغزى من هذا المصطلح .
-؛- فبعد تسمين الوحش يطلق سراحه وتركه يجول ويصول في الديار ثما مطاردته بعد تجويعه ، ثما محاصرته تمهيدا ﻹعتقاله او تخديره أن امكن ذلك، اوربما قتله ، حتى يتم شنقه أمام الجمهور حتى يشاهدونه عن قرب وهو بهذه الحالة.
-تماما ما سوف يحدث ان شاء الله مع ملالي إيران أصحاب العمائم وبقية العصابه الخمينية والصفوية الفارسيه الإرهابية والطائفية المقيته البغيظة .-
وأعتقد أن قتل هذا الوحش قد حان وقرب أجله؟ هذا إذا صدقوا الأمريكان هذه المرة.
---------------
سوف استشهد بموقف !
قد وقفت عليه بنفسي ؛ عندما كنت ارعى قطيعا من الغنم في بداية هذا القرن وأعتقد أن العمر لا يزيد عن الثالثة عشر من العمر وبينما أنا كذلك وفي وسط الوادي فإذا بي اسمع فحيح وجلجلة الأفعى وإذ بي كذلك آراء بالقرب منها هرآ فمكثت غير بعيد أراقب المشهد ولم يعد يهمني ذهاب قطيع الماعز او فقدها وأصبح التركيز فقط على" الهر - والأفعى وفي ضخامة حجمها وطولها الذي يتجاوز المترين وماذا عسى ان يفعل هذا الهر مع تلك الأفعى العملاقة .
 ففي البداية كأنما الأفعى قد زادها تبخترا بحجمها وطولها وبداء ، تايضاً بالهجوم والفحيح واحيان القفز"لإخافة الهر إلا أن الهر بخبرته الواسعة في عالم الأفتراس تفوق قدرات الأفعى التي تعيش أغلب حياتها في الكهوف المظلمة وكذلك كأن الهر يستعيد شريط حياته التي عاشها من قبل والايام التي كانت تمر به دون ماء وغذاء 'بين الأسود والفهود والذئاب والضباع ومقارعته لها ومنازلتها أما لدفاع عن مخبآه أو لاقتسام الفرائس معها أو انتزاعها منها نزعا دون آبه بما قد تفعله معه تلك الوحوش ويستمر الهر تارة يناور الأفعى' وتارة يصد الغارة ' وتارة ينسحب علما أن الهر بإمكانه الإنسحاب او الهروب فشتان بين سرعة الافعى وسرعة الهر ؛- 

وبينما هو كذلك يحاول حتى استطاع اخيرآ إخراج الأفعى بعيداً عن وكرها ومجمع الأشجار وعندما أصبحا في أرضا مكشوفة وصلبة اذا بالهر يقف وجهاً لوجه امام الأفعى وبدا يناورها تارة يضربها بمخلبه وتارة يصد الغارة المرتدة من الأفعى وتارة يقفز على ذيل الأفعى حتى يحدد نقاط ضعفها والتي تكمن في أستنزآف قوتها وبعد ان اجهدها بالقفز والضرب بالمخلب والمناورة تم الاشتباك معها والأطباق بفكيه على رأس الأفعى ثما بداء يغرز مخالبه العشرة مخلب مخلب مع تثبيت جزء من جسم الأفعى بمخالب قدميه الخلفيتين للتخفيف من قوة ضفط والتفاف الأفعى فما كان من الافعى بدورها الا أن استخدمت ذيلها وجسمها كمحاولة بائسة منها لعصر الهر لعلها تدفع بالهر بعيدا عنها او بفك مخالبه أو لخنقه - !! والهر مستمر في الإمساك مع المحافظة على هدوئه حتى لا يستثير الافعى وتزيد من قوة العصر مع الابقاء في تطبيق قواعد الاشتباك معها واستلهام خبرته في عالم الافتراس واستمر العصر من الأفعى والالتفاف على الهر حتى غطت بكامل جسمها جسم الهر ' وبينما انا اراقب المشهد فاذا بالأفعى بدأت ترتخى وتتمدد دون حراك بعدما تم قتلها واذ بالهر يبداء بنزع مخالبه العشرة مخلب مخلب ثما نهض حتى اصبح واقفاً ثماً ينسحب قليلاً' ثما وقف ونظر مليئا للأفعى ثم أكمل سيره وانسحب بهدوء فتعجبت كثيراً من هذا الهر والوحش الأنيق رغم صغر جسمه الا ان براعته في القتال والسرعة البديهية في رده الفعل قد ابهرتني كثيرآ.
وبذلك الموقف قد يفتح الباب امامي لدخول في تفاصيل مقالي الذي سوف أطرحه .

سيناريوهات لظرب ايران المجوسيه الحاقدة !.
في اي دولة في العالم أستطيع القول بأنها لا تريد حربا بل همها الأول الاستقرار ، والتعايش مع الآخرين وحسن الجوار مبنية على الثقة المتبادله بين جميع دول الجوار ومع دول العالم واصبحت كل دولة في العالم همها الوحيد هو الاستقرار والبناء والتطوير ورفاهية شعبها وإقتصاد قوى وسياحة وجذب الإستثمار والسياح وهذه  هيا الحقيقة ،.
ولكوني قلق وحاقد على ايران ومليشياتها الحاقده والقاتله ومتابع للاحداث اول بأول ومواطن غيور على دينه وشعبه وأرضه وولاء تام لحكام المملكة العربيه السعوديه التى تحتضن اقدس بقعة على كوكب الارض مكه والمدينة وبها هبط ادام عليه السلام ومنها انطلق الاسلام وسوف ابدي رأئيي عن الرغبة الجامحة والمستميتة حالي حال أي مواطن مسلم سني على الأرض المعمورة " في أن تظرب السعودية إيران واليكن ما يكن .
فلقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حفر الخندق لحماية المدبنه المنوره وهو يهشم تلك الصخرة التي كانت تعيق استكمال حفر الخندق الله أكبر ثلاث فتحت اليمن وهزمت الروم وفتحت فارس فلا فارس بعد اليوم  وكذلك ماكان يردده كثيرا من الصحابه رضي الله عنهم "نحن قومإ لا نأكل حتى نجوع وأن أكلنا لا نشبع"
وعلى حكومة  إيران أن تستعين بالعرب أهل السنة هناك في ترجمه هذا المثل
------

منذ أن تولى الحكم الهالك الخميني في إيران وتصديره الثورة الخمينية قبل أربعين عاما والسعودية مهدده دون سواها من دول العالم وهذه حقيقة ﻷبد أن نبني عليها ليل نهار ولو احصينا ما قامت به إيران أو تسببت به أو فعلته مع السعودية لا طال المقال وكثرة الدواوين وقد حان الآن ودون تأخير فالحياة فرص مثلما يستغل العبد الفرصة من الله لطلب المغفرة وتحين ساعة الاستجابة من الله فإن  قبلت توبته غفر الله ذنبه تماما ما يجب فعله مع إيران الآن وفي ضل هذه الظروف والمآسي التى تحصل في سوريا واليمن ولبنان والعراق والبحرين والرياض مع إيران وما تفعله ايران على مدار اليوم والساعة فقد توفرة الإسباب والفرص التي قد لا تتكرر تلك الفرص والأسباب أو ربما ينشغل العالم  بما يقدره الله  في مكان اخر' وقد فرضت علينا الحرب مع إيران والهدف مشترك مع العالم ويتفق معنا الى هذه اللحظة أن إيران اسباب كل المآسي والإرهاب والقتل والتدمير.
الطرق المتبعة التي قد تسلكه السعوديه للضرب إيران.
الاحتمال الأول : عن طريق الحدود العراقيه السعودية .
الاحتمال الثاني : عن طريق قواعد مستاجره قد تكون من دول صديقة .
الاحتمال الثالث: عن طريق عبور بحر الخليج مباشره وقد تكون جميع الاحتمالات الثلاث معا لإرباك العدو وسرعة استسلامه بل يجب عدم أعطائها الفرصة في التقاط الأنفاس بسبب تكثيف الغارات والقصف المتواصل حتى تعترف بالقوة التي نمتلكها والاصرار على الانتصار عليها

اولا:- التنفيذ المتقن المتبع من قبل القوة الجوبه االمتطورة لسعودية'باستخدام قاذفات اف 35 في البدايه لتدمير جميع التحصينات الدفاعية تليها اسراب اف 15- واف 16 وطائرات التايفون ويجب تحييد طائرات إيران وإخراجها عن الخدمه مع إخراج او تدمير قوات السواحل اﻷيرانية على طول ساحل البحر العربي من جهة ايران

ثانيا: - الضرب بواسطه الأسطول البحري المتمركزة في الخليج العربي وتمتلك السعودية إعداد هائله منها ويجب ان تصل الصواريخ السعودية الى قلب طهران ؟ وكهوف قم ؟ وشيراز .  
ثالثا:- إستخدام الصواريخ المتوسطه المدى لظرب التحصينات العسكرية في المدن الداخليه الايرانيه ورسالة مفادها السن بالسن إذ المسافة بين الحدود السعودية والسواحل الأيرانية في حدود - 370كم  ومن مياه الخليج الى طهران تقترب من 1200كم  
رابعا :- نشر منظومة الصواريخ الاعتراضية لإسقاط الصواريخ والطائرات الايرانية على طول الشريط الساحلي للخليج العربي بدأ من سواحل الامارات إلى سواحل الكويت ويجب الرد المظاعف المزلزل في حال ردت إيران بل يحب أن تكون على يقين أن الرد سوف يكون مدمرا ويجب في حالة رغبة إيران في أنها القنال أن تتم تحت إشراف مجلس الأمن والأمم المتحده حتى تكون هي الضامن الرئيسي والشاهد على استسلام أيران مع دفع تعويضات للشهداء في سوريا والعراق واليمن ورجال الأمن الذي استشهدو في السعودية بسبب افعالها وأدواتها القذرة. 

خامسا : يجب استخدام جميع الاحتمالات الأربع في آن واحد لشل حركة العدو وسرعة استسلامها وان القادم سوف يكون الاسواء في تاريخ إيران وان جهنم قد فتحت ابوابها السعودية على ايران وأن الصبر قد نفذ ! مع مزيدآ من الإجراءات والمراحل  ومنها تدمير حقول النفط والجسور والمطارات وطرق الإمداد والثكنات العسكريه وإخراجها عن الخدمه '
وفي الختام
نسأل الله النصر على عدو الإسلام والامه العربيه إيران رأس الفتن والقتل والدمار على مدى قرون مضت من الزمن والسبب الحلم البائس في استعدادة أمبراطوريتها الفارسيه حتى تتبجح أمام الغرب ووكلائها فقط .بأنه قوة اقليميه وامبراطوريه قويه من الشرق للغرب ومن البحر للمحيط .

الفوائد والمكاسب من ظرب إيران :

التي سوف تجنيها السعوديه ان شاء الله .
في المقام الاول خاصتا والدول الخليجية والعرب بصفة عامه من ظرب إيران وقطع يديها وبترها ؛-

أن بقاء هذه العصابة الخمينية قد يشجعها على المضي قدما والأستمرار في طيشها وبغيها وغيها حتى ولو انتهت فترة رئاسة حسن روحاني' فقد يأتي من هو اسو منه أن لم يتم ظرب إيران ويجعلها تدفع الثمن غالياً لقاء تدخلاتها في الدول الخليجية والعربية وقتلها للشعب السوري واهل السنة في هذة الدول وهذا يكفى بحد ذاته لمن يأتي مستقبلا في الرئاسة الإيرانية وينتهج نهجها على المدى البعيد او في المستقبل ان فكر في ذلك .

؟- ان الشعب الإيراني هو المستفيد الأول من ظرب إيران خاصاً العرب الاهوازيين ﻹستعادة دولتهم الاهواز والمحتلة من قبل إيران وكذلك اﻷذريين واﻷشوريين والبلوش واﻷكراد والتركمان فقد يساندهم ويشجعهم على الخروج والثورة على ملالي ايران واية الله الخميني  وقد تستقل تلك الاقاليم الفرصة السانحة في الاستقلال والخلاص من الذي كتم على أنفاسهم لأكثر من 40 عاما

؟- وهناك دول خليجية ما زالت مترددة من اتخاذ أي موقف عدائي تجاه إيران أو بمعنى للوقوف بجانب السعودية نتيجة الخوف من أرتداد العداء أن لم يتم ظرب إيران للتشجيع تلك الدول خاصة سلطنة عمان ؟ ودويلة حكومة قطر وكذلك الكويت .
؟- وهناك دول عربية لا زالت تداهن الأحزاب المسلحة والمليشيات التي تقاتل في ارضها بالوكالة وتأتمر بأوامر إيران وخوف رؤساء تلك الدول من حملة التغيير المناهضين لسياستها وما تقوم به إيران مثل العراق ولبنان .

؟- وهناك ميليشيات شيعية طائفية في سباق مع الوقت لتحقيق مكاسب على الأرض في الدول المظطربه وإثبات الوجود حتى تحقق مكاسب لها داخل وخارح تلك الدولة على المدي البعيد مثل سوريا واليمن ولبنان والعراق .

؟- وهناك احتمالات كبيرة ومؤكدة لو تم ظرب إيران منها خروج الملايين من شعب إيران في مظاهرات تندد بتغيير واجتثاث ملالى إيران وأفكار الخميني وحسن روحاني خاصة ان المعارضة الايرانية بقيادة (مريم رجوي) المقيمة في فرنسا على راس تلك المعارضة ويجتمع حولها اكثر من ثلاث مائة الف معارض ايراني ومن النخب والمفكرين والمثقفين بالاظافة الى دعم دولى غير محدود  لها وتحت شعار حتى نحن نريد اسقاط نظام ايران وقد حضر لتلك الاجتماع في فرنسا بداية هذا العام 2017م روؤساء دول ومنهم روؤساء أمريكيين سابقين ومسؤولون وسفراء من الاتحاد الاوربي ومن ظمنهم الأمير السعودي تركي الفيصل والكل ردد تضامنآ مع مريم رجوي حتى نحن نريد إسقاط النظام .
؟- والشعب الإيراني غير رآضي عن ما تقوم به تلك الملالي ويحتاج فقط للتشجيع عندما يتم ظرب إيران
؟ الشعب الإيراني يأمل في السفر والعيش في اي مكان خاصة  في دول الخليج .
؟- الشعب الإيراني يريد التعايش مع الآخرين والحرية والسفر بعيدا عن تلك الملالي والطائفية المقيتة

؟- وهناك مليشيات تقاتل بالوكاله وتنفذ أوامر ايران في العراق وسوريا واليمن ولبنان معتبرة ان إيران دولة قويه تستطيع أن تحميها فإذا رائت هذه المليشيات الأم إيران وقد ظربت في عقر دارها وان تلك البعبعة والقوة الإيرانية ماهي الا كرتون وفقاعات صابونية عندها تصبح تلك المليشيات .
اما ان تذوب وتختفي في المجتمع هناك نتيجة الخوف من انتقام الضحايا التي اكتوت بنيران تلك المليشيات او لقوة السلطة اﻷمنيه التي قد تنشئ  في تلك المجتمعات بعد هزيمة تلك المليشيات' أو ربما قد تعود من حيث اتت' او ربما تبقى تعيش في حالة رعب وهلع من مصيرها المحتوم '
                 ؟؟؟
ماذا سيحدث اذأ فعلتها السعودية وظربة ايران؟
                 ؟؟؟
سوف يحدث ما يلي وهذا هو المغزى من المقال؟ 
الشعب السعودي تواق لقتال حكومة ابران واجتثاث ملآلي إيران خاصتإ أصحاب العمائم السوداء اهل البلاء والفتن التي اصابت العالم الاسلامي وسبب البدع  والكذب والنفاق والشتم والسب والتزوير في الأحاديث النبويه والتاريخ  الاسلامي وجرهم برقابهم والدوس على انوفهم وهذا هيا حقيقة رغبة اغلب الشعب السعودي.
وقد تمتلئ الميادين بملايين الرجال والمطالبة بالانضمام في الصفوف الأولى في جبهات القتال بل يعتبرها الجميع في المجتمع السعودي المحافظ حربإ مقدسه نتيجة حقد الشعب السعودي من سب الملالي الايرانيه وأصحاب العمامة السودا جميع الصحابه وأمهات المؤمنين على المنابر الإيرانية علننإ ونشرها في الوسائل التلفزيونيه ليلا نهار والتحريض على قتل أهل السنه في أي مكان ؟
الشعب السعودي ملم بأفكار واهداف إيران وهي تدمير أهل السنه ونشر التشيع الاثني عشري وحتى في احنلال مكة والمدينة فلقد شاهد وعايش ملايين من الحجاج الايرانيه  على مدى أربعين عامآ مضت في مكة في ايام الحج وكان للشعب السعودي مواقف من تلك المجاميع وما كنت تردده في المشاعر المقدسه من تحريض واحقاد بل لم يمر موسم حج أو عمره ألا ويفعل حجاج ومعتمرين من إيران من المشاكل الكثيرة  والمظايقات والتسبب في الازدحام والاخنتاقات في الحركة المرورية والبشرية ولن ينسى الشعب السعودي وحكومته حادثة مكة عام 1407ه وكذلك محاولة تغجبر أنفاق المعتصم عام 1417ه وأحداث فاجعة منى عام 1436ه التي جميعها تمت من تدبير وعلم حكومة ملآلي إيران على يد الحجاج الايرانيين من الحرس الثوري المجرم ...؛
ماذا ستفعل السعودية في البداية؟   
؟ ستختبر السعودية وإيران بعضهما وستؤذي كل منهما الأخرى، ولكن دون خوف من تدمير أي منهما للأخرى”.
وبحسب راي الكاتب الأمريكي والمحلل السياسي "روبن "قبل عامين ونصف ... وقد أصاب في كثيرا من تحليله للازمه منذ بدأ الثورة السوريه وتدخل إيراني . 

--------------
ستبدأ إيران إدارة العنف ؟،- عبر وكلائها الموالين لها واذرعتها الشيعة ؟ في كلآ من المنطقة الشرقية بالسعودية ؟ والبحرين ؟ والكويت  ؟ وسلطنة عمان وربما حكومة قطر بشكل اكبر ولو من باب التموين اللوجستي .......؟
وستبذل إيران قصارى جهدها ؟ لمحاربة وصول أي إمدادات إلى اليمن عن طريق البحر من خلال الدعم الساحلي للحوثيين ببطاريات صاروخية أما المرحلة التالية في الحرب السوريه فإن السعودية في صراع مع إيران التي بدورها تقوم بحرب بالوكالة في سوريا عبرميليشيات حزب الله والحشد العراقي فعلى الأرض، تخطط الرياض لنقل معركتها الرئيسة ضد إيران أو على الأقل طردها من سوريا ومنعها من إنشاء قواعد عسكريه ومد جسر يربط بين طهران العراق دمشق بيروت وهذا ما تفعله إيران أو تسعى لفعله وقد أشار وزير الخارجية السعودي الأمير سعود الفيصل في آذار/ مارس 2012 الى أن “تسليح المعارضة السورية يعد واجباً.”
وبالفعل فإن الدعم السعودي والأمارتي والتركي سمح للثوار في شمال غرب سوريا بإلحاق خسائر فادحة في القوات الموالية لبشار الأسد، باستخدام الصواريخ المضادة للدبابات
ومن المحتمل أن تكون الصواريخ المضادة للطائرات هي الخيار القادم ويبدو أن قوات التحالف بقيادة الولايات المتحدة تتراج عن الحرب الأخلاقية الغامضة غرب الفرات في سوريا، حيث أن قوات التحالف اكتفت بمحاربة تنظيم داعش دون محاربة قوات الأسد.
ويبدو أن الرياض تنظر الآن لتنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية باعتباره الشر الأهون، مقارنة بالحوثيين في اليمن المدعومين من إيران وعلى الرغم من أن المملكة العربية السعودية وإيران لايوحيان بوجود حرب تقليدية مفتوحة بينهما – إلا أن ولي ولي العهد وزير الدفاع السعودي الأمير محمد بن سلمان أسماه بـ”الكارثة الكبرى” –
فهناك احتمال لمناوشات حدودية على طول الحدود الساحلية المشتركة المحايدة لدول الخليج.فحقول الغاز المشتركة والجزر المتنازع عليها هي نقاط تتسبب في مناوشات دائمة وتدخل إيران في اليمن والقتل في سوريا والبحرين من تلك الأسباب .من جهتها قد تختبر إيران صواريخ على مقربة من الممرات البحرية وسواحل الخليج.وقد تبدأ دوريات جوية لاختبار بعضها البعض، وحدث ذلك خلال الحرب بين إيران والعراق على طول ما يسمى “بخط فهد” ، حتى نجحت مروحية سعودية في اعتراض اثنتين من الطائرات المقاتلة الإيرانية في العام 1984 وأسقطتهما ويمكن لإيران أن تقوم بتحرشات انتقامية بطريقة السن بالسن، مستخدمة الألغام البحرية بالطرق التجارية.
(وكانت إيران قد لجأت لهذا التكتيك في الثمانينيات من القرن الماضي) أما الحرب الإلكترونية فهي السلاح المحتمل لكلا الجانبين أيضاً.إيران ودول الخليج مسلحون بقوة لأبعد الحدود عما كانوا عليه أثناء حرب العراق وإيران، فالقوات الجوية المتقدمة للسعودية وحليفها الرئيس الإمارات قادرة اليوم على تدمير جميع مرافق الموانئ الإيرانية ومحطات تحميل النفط والصناعات الرئيسة باستخدام الذخائر الموجهة بدقة صوب الهدف بل تستطيع أن تدمر جميع القدرات العسكرية الايرانية في أقل من أسبوع من بد المعركة.
كما يمكن لإيران أن تمطر ساحل الخليج بصواريخ كثيفة غير موجهة التي لم تطالها الجوية السعودية والإماراتية سواء كانت بسبب التحصينات أو أرسلت لإيران من طرف ثالث ، والتركيز على استخدام الصواريخ بعيدة المدى الموجهة أكثر من أي وقت مضى.
وفي العام 1988 تم تدمير البحرية الإيرانية من قبل الولايات المتحدة في يوم واحد من القتال – في عملية سميت بفرس النبي والضغط على زر حرب مداها يوم أو يومان سيكون بمثابة تذكير لكلا الجانبين لتجنب الخوض في الصراع المباشر والحفاظ على استمرار الحرب بمناطق محددة لأطراف ثالثة سيئة الحظ
"وفي المجمل استطيع القول أن السعودية سوف تدمر إيران وقد تعيدها إلى زمن الثمانينيات من القرن الماضي وقد تكون بداية لتفكك ايران الى جمهوريات تماما مثلما حدث مع الاتحاد السوفيتي في التسعينيات من القرن الماضي":-
------
للتصحيح أو ابدا الرأي التواصل مع الكاتب على رابط الديوان "
- وتقبلوا من "اخوكم ابن رديف"اجمل الأفراح ببهجة الانتصار على إيران بإذن الله وإعادة امجاد الصحابه ابو بكر وعمر وعثمان وعلى وخالد ابن الوليد والقعقاع التميمي وبقية الصحابة رضي الله عنهم اجمعين