خالد ابن الوليد رضي الله عنه "الخاطرة (رقم 50)

خالد ابن الوليد سيف الله المسلول

والخلفاء الاربعة أصحاب الرسول
      "صلى الله عليه وسلم"

........

"فهرسة الخاطرة" 

- نبذة عن بطولات خالد رضي الله عنه

- نبذه عن عمر وعدله وشجاعته وفضائله واستشهاده رضي الله عنه

- نبذه عن احداث في خلافة أبو بكر, وعدله وفضائله رضي الله عنه

 - احداث معركة ذات السلاسل مع الفرس

- خالد وهند بنت النعمان بن المنذر

- أبيات شعر لهند بت النعمان 

- احداث معركة اليرموك مع الروم 

- اصلاحات عثمان وسبب الخروج عليه وقتله واستشهاده رضي الله عنه

- اصلاحات علي بن ابي طالب والفتن التي واجهها واستشهاده رضي الله عنه

- خلافة الحسن بن علي رضي الله عنه وتنازله عن الخلافه

- اسباب خروج الحسين بن علي رضي الله عنه الى العراق وقتله على يد الخوارج 

- حديث رسول الله في ابو بكروعمر وعثمان والفتن التي ستصيبهم واخباره لعثمان ببلوى تصيبه

- الختام وخاطرة في خالد بن الوليد من نسج خيال الكاتب

...........
صعق كفار قريش وقض مهجع الاكاسرة وروما 
والمناذرة والاقباط  بخالد رضي الله عنه 
"فارس البيداء ومجندل الفرسان "

لا يتحقق النصر لأي جيش عبر تاريخ الحروب

إلا بثلاث خصال :

الاوله: ان تكون هناك عقيده وإصرار وأهداف واضحة والا كان القائد والجيش كالجسد بدون روح والثانيه : ان يكون القائد سبق ان كان أحد المحاربين  وله صولات وجولات وكرا وفر في ميادين القتال ويعرفها الجميع واعترفو بها الثالثة : ان يكون القائد اقوى وامهر واشجع واذكاء الموجودين لكي يطيعه الجميع وتلك قد اجتمعت جميعها في القائد خالد ابن الوليد ابن المغيره رضى الله عنه وسيف الله المسلول على رقاب أهل الكفروالشرك والنفاق,الذي نزلت في والدة الوليد ابن المغيرة اية في قوله تعالى في سورة المدثر(سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا*إِنَّهُ فَكَّرَوَقَدَّرَ*فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ*ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ*ثُمَّ نَظَرَ*ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ*ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَر) ومع ذلك لم تغير او تمنع اسلام خالد رضي الله عنه , فقبل اسلام خالد في معركة احد وفيها قد انتصر المسلمين على كفار قريش الا ان خالد بذكائه في فنون المعارك استطاع ان يلتف بالجبل الذي كان يتحصن فيه الرماة المسلمين ويقلب النصر الى هزيمة وقتل فيها عدد من الصحابة رضي الله عنهم, وباسلامة صعقت قريش وجن جنونها وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اعز الاسلام بعمر وخالد وقال فيه ابو بكر رضي الله عنه  بعد اسلامه, والله لاشغلن باخالد الفرس والروم ,وقال فيه عمر بن خطاب رضي الله عنه عندما عزله عن قيادة الجيش في اخر المعارك مع الروم في بلاد الشام والله اني احبه واني اخاف ان تفتتن العرب باخالد فيصبح المسلمين يظنون ان النصربسبب خالد, وانى اشفق على الجيش الذي يقوده خالد من كثر فره وكره والجهد للجيش تحت امرة خالد, 
ّّ""" ذاع صيت خالد في ارجاء الجزيرة العربية وذاع خارجها واصبحت فارس والروم بين مصدقا ومكذباً فان الوصف الذي ينقلها الواصفين والمنجمين عن خالد لقادة الحرب من فارس والروم  يفوق الوصف والخيال, واصبح كل قائد يستطيع ان يتغلب على خالد لن ذلك يعنى تقربه للملك ويهابه الجند ويطيعة في تلك القيادات ان تحقق له ذلك واصبح القادة يتدربون على اقصى فنون القتال لإنيل من خالد وحيكت الخطط للغدر بخالد والتنكيل به , واصبح خالد مطلوباً حياً اكثر منه ميتا لان ذلك يعنى الكثير لقادة جند فارس والروم بل حتى غلمان العرب التى تنتظر, ان يكبرا ويسمح لهم بالإنظمام في صفوف الجيش حلمهم الجهاد الاول , وان يصبحو تحت امرة خالد وقيادته , وان يقاتلو جناً لجنب مع خالد لإنظرة الإعجاب التى حظيي بها خالد رضي الله عنه

تتكسرالاقلام وتنظب الصحف وتمتلى الدواوين دون ان تنصف احد من هولاء "الخلفاء الاربعه" ابو بكر، وعمر، وعثمان ، وعلى رضي الله عنهم جميعاً وعن قادة الجيوش الإسلامية والفتوحات وفي مقدمتهم خالد ابن الوليد رضي الله عنه
عندما وجد والوحي وجدا النبي المرسل وبيده رساله كن من ملك الملوك ومعه ملك يعرج بين ملك الملوك وبين الرسول المرسل ومعه توفيق بكن فيكون فاصبح الركن موجود وهو برسول وجبريل وقران، يتجدد في الأمر والنهي وتعديل المسار او التاييد ولم يبقى الا القواعد لتثبيت ذلك الركن وبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم يثبت تلك القواعد لتثبيت ذلك الركن والرسالة وتوصيلها للعالمين من الانس والجن في النطق بشهادة لا اله إلا الله واشهد انك رسول الله فصدقه وصدق نبوته ابن عمه أبوبكر وهذه هي البداية ثم على بن طالب ثم عثمان ، فالأول ابن عم وشد العضد به، والثاني ابن عم وعمه او طالب سيد من سادات قريش وتبنى حمايته ' والثالث عثمان من اكبر التجار في مكه والجزيرة العربيه وبهذا بدأ الركن يثبت والبداية كانت قوية بما فيه الكفايه في ثثبيت القواعد لتصد هبوح الرياح القويه والعواصف والعاتيه وضد التخريب وضد الهدم ، وكان لا بد من تثبيت القواعد تضل إلى الأبد وهي طلب الدعم بما يكفى من القوة حتى تجابه أي قوة متحدية او اي قوة تتحد مستقبلأ , فبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يبحث في تلك القوة ويطلب من الله العون والخيره وإن يدله على تلك القوه فأرسل جبريك بالوحي من ملك الملوك ان القوة تكمن في عمر ابن الخطاب وخالد ابن الوليد وان النساء لن تنجب مثلهما من الأنس والجن على مدى تاريخ البشريه ، ففرح رسول الله بهذا الوحي ان الله معه اذا كان الرسول حتى هو في نفسه ان عمر وخالد تكمن بهما القوة في تثبيت قواعد الركن الأول من الاسلام وهي شهادة ان لا اله إلا الله ومن هنا بدأت القواعد تشد وتشيد الركن في قول رسول الله صلى عليه وسلم اللهم أعز الإسلام ب , عمر وخالد فإذا بملك الملوك ياسر قلوب خلقه ويسلم عمر ويسلم خالد وتبدأ القواعد تثبت وبدأت تلك القواعد تهدم القواعد التى بنيت على الظلم والكفر والشرك وعبادة الحجر والصخور الصماء باعمر وخالد رضي عنهما وكافة القواعد من الصحابه الذين شاركو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت حياته وتكملة المسيرة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم حتى وصل الإسلام بهم مشارق الأرض ومغاربها ولم يمرعبر التاريخ كان من كان قوة مثل تلك والقوة التى بناها وشيدها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم ومن صاحبهم ومن ساندهم في تشييد وتثبيت تلك القواعد

.. لا يستطيع أحد ان يصور لنا بالوصف كيف كان قوة عمر وخالد من ناحية الطول والجسم  وكيف كانت حتى ولو صور لنا تلك الصفات التي ميزهم الله بهما من  ناحية القوة والهيبة التى كانا يتمتعان بهمها وكل البشر من المسلمين والنصارى يتخيل خالد وعمر في خياله بشخصيات مختلفه من ناحية الجسم والطول والقوة فقد اجمع كتاب رواة الأحاديث ان حتى القادة في جيوش  الفرس والنصارى كانت تخرج لتشاهد عمر وخالد فالبعض منهم يتحاشى منازلتهم والبعض منهم ترتجف فرائيسه وتتجمد أطرافه وتسقط سيوفهم خوفا ورعبا بمجرد ان ينظر في عيون خالد او عمر، والبعض منهم يطلب منازلت خالد او عمر أمام جيشه لما نقل بالوصف عن البراعة والقوة والشجاعة التى تميز بهما عمر وخالد ، فإن ظفر بهما  فهى تكفيه ان يضل بطل في نظر جيشه ويبقى يعيش في داخله بجنون العظمه والقوة التى لا تقهر ما بقى حي

المواقف التي فيها تجلت عظمة هولاء العظيمين

طلب الصحابه من عمر وخالد رضي الله عنهما ان يتصارعا وكان الرسول عليه الصلاة والسلام حاضرا لمعرفة  القوى منهما فكانت في البدايه في السباق وامتطا الخيل وكان العجب العجاب من قوة هولاء العظيمين اذا لا بد أن تكون الخيل ذات صفات ومواصفات غير الخيل الأخريات من ناحية طول قوائمها وقوة تحملها لحمل هولاء العملاقين فركب عمر تلك الخيل فانكسر ظهر ذلك الحصان، وركب خالد الحصان الآخر فكان كلجالس على الأرض فلقد تدلت قدما خالد حتى اصبحتا قدماه تسحب على الأرض ، فطلب من خالد وعمر ان يتبارزا بالسيوف فتكسرت تلك السيوف في يمناهما من قوة تلاطم قرع السيوف والسواعد ، فطلب من عمر وخالد ان يتعاركا ويتشابكا باﻹيادى وظلا طيلة فترة العصر وهما كذلك لم يتحقق لاي منهما تفوق على الآخر حتى أنهى الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك النزال بتعادلهما وجميع تلك المواقف التى كانت بين عمر وخالد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم فرحا وسرورا من هولا العظيمين !"

 وبداء الرسول صلى الله عليه وسلم يتطلع لفتح فارس والروم اكبر امبراطورتين على وجه الارض والتى نزلت فيهما اية تتلى الى يوم الدين يقول الله عز وجل في سورة الرُّومُ ﴿الم غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ) 
وتشير الاية الى خبر ان الروم قد تغلبت على الفرس ولاول مرة اذ كانت الفرس دائما في قتال مع الروم وفي كل مرة تتغلب عليها وبحكمت من الله هاهي الروم تتغلب لانهم اهل كتاب وقد فضلهم الله على اهل المجوس وعبدة النار كما اشارة اليه الاية 

 وكانت البداية دعوة كسرى للاسلام : 
بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى، وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأدعوك بدعاية الله، فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة، لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين، فأسلم تسلم، فإن أبيت فإن إثم المجوس عليك"
ثماً دعوة هرقل : 
بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبدالله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم اليريسيين، (يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون·

كان عمر رضي الله عنه
 يخشاه الكافر والنصراني والفارسي والعجم وقبلهم الجن والشيطان فكان لا يسير في طريق يمر فيه عمر او يمشي فيه فكان الشيطان يغير و يسلك طريقا اخرا اذا عرف ان عمر يسلكه وكان عمر لا يخشى أحدا من الخلائق جنها وإنسها وحتى الأسود والثعابين فلو اجتمعت كل تلك المخلوقات في طريقه فلن تثنيه من المرور بينهم بل حتى عندما طعنه من الخلف ابو لؤلؤه المجوسي لعنه الله بالجنحر المسموم وهو يصلى بالصحابة في صلاة الفجر لم تثني عمر في الامساك به حتى كاد ان يقتله حتى مع تمكن السم من جسم عمر وظل ماسكآ به رغم انه كان في حالة سجود وظلام وحالة خشوع من الجميع حتى انتبهو الصحابه له والإمساك با ابو لؤلؤة المجوسي بل بالكاد استطاعو الصحابه تخليصه من قبضة عمر رضي عنه رغم الجراح والسم
ويذكران قائد جيش الروم بعد ان هزم واجلو الى ما وراء البحر ورجع الكثيرمنهم لديارهم و ولم يبقى منهم الأ القليل في بلاد الشام وارسل مرسوله الى امير المومنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يطلب الهدنه ويدفع الجزية مقابل الامان فلما قدم رسول الروم الى عمر في المدينه سال اين امير المومنين فشاراليه ذلك هوالنائم تحت تلك الشجرة فظن رسول الروم ان الرجل يسخر منه فلما وصل الى الى عمر جلس على مقربة منه ونظر وفكر فاذا بعمر رضي الله عنه قد توسد يده ومتوشح سيفه حتى ظل تلك الشجره وفي نوماً عميق وقال في نفسة ان كان هذا هو عمر الذي ارعب روما وفارس فان ذلك حقاً اذ كان رسول الروم يضن ان ابن الخطاب من الصعب الوصول اليه من الحرس والقلاع والحصون وموعد قد يطول انتظاره حتى يسمح له لمقابلة ابن الخطاب  رضي الله عنه غير الخوف من القتل او التعذيب ان اخطاء في نقل الرسالة!  فلما تبدد خوفه اخذ عقله يفكر ويقتنع لماذا الروم ترتجف فرائيسها وعروشها اذا كان الملك والقائد هناك ينام في قصره والخدم والحشم والديباج على السرر وسلة بها ما لذ وطاب من الثمار,ومع ذلك قلبه يرجف من الخوف حتى ولو كان خلف الابواب الموصدة مع الحرس والقلاع وانشد وقال باعلى الصوت لقد عدلت ياعمر وامنت ونمت 
"وفي ذات يوماً كان"
امير المومنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه تسرح به الذاكرة فاذا به تارة يضحك وتارة يبكي بحرقة حتى سمع شهيقه كل من كان في المسجد وبعد ان هدا قليلاً ساله احد الصحابه نراك يا امير المومنين تارة تضحك وتارة تبكي فمكث قليلا وقال ماكان يضحكني ذلك الصنم الذي كنت اعبده في الجاهلية قد صنع من افخر انواع التمور فكنت اذا جعت اكلت منه فهل ريتم رب يوكل , 
واما ما ابكاني فكانت لي ابنتان وكنا ندفنهن احياء في الجاهلية فذهبت بهن لارض خلاء وان احفر لهن وهن يمسحنا التراب من على لحيتي ومع ذلك لم الرحمهن فبكى الصحابة وبكى عمرمجدداً وبكى كل من سمعه 
استشهد امير المومنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
على اثر طعنة ابو لولوه المجوسي لعنه الله اثناء صلاة الفجر سنه الثلاث والعشرين من شهر ذي الحجة سنة 23 للجرة رضي الله عنه  

بعض مما قام به ابي بكر رضي الله عنه اثناء خلافته
بعد تولية الخلافة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم سنه 12 للهجرة حتى مرض ووافته المنية رضي الله عنه سنة 13 للهجرة الذي قاد الجيش في بداية خلافته في حرب الردة عندما اعلنت عدة قبائل امتناعها عن دفع الزكاة "فقال قوله المشهور" والله لايدفعن الزكاة وهم صاغرون حتى ولو قابلتهم لوحدي فبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم خرجت قبائل وامتنعت عن دفع الزكاة حتى وصل عدد افراها اكثر من 100 الف مقاتل يتزعمها مدعي النبوه مسيلمة الكذاب المعروفة بمعركة حرب الردة حتى تمكن ابوبكر بردها لبيت الطاعة ودفع الزكاة, وفتح العراق وارسل جيوش لفتح الشام رضي الله عن ابو بكرالصديق وعن الصحابة اجمعين.
وعند احتضاره رضي الله عنه طلب عمر فلما مثل بين يدية قال ياعمر الامة امانة في عنقك فقال رضي الله عنه  يا ابا بكر دعني منها دعني منها لا اريد الا ان اكون في الجيش اقاتل فاستشهد فقال له ابو بكر تلك وصية ابا القاسم صلى الله عليه وسلم فلما تولى جمع الناس فقال لهم ايها الناس لم اخير في الامارة وقد وليت وانا لها مكره فاعينوني وبكم استعين
 ومن اصلاحات عمر رضي الله عنه 
فاول عمل قام به خلع وعزل جميع من كان في بيت المال وكان من نتائج هذا العمل ان بيت مال المسلمين قد فاضت من الخيرات وسيرت قوافل الصدقات من المدينة المنورة حتى حضرموت لم تحط القافله ببيت احد الا وقال عندي مايكفي فاذهب لاغيرى قد يكون اولا بها حتى وصلت القافلة ارجاء اليمن لم يجد من يستحق الزكاة وساد الامن والعدل وفتح بلاد فارس وبلاد الشام وصلى رضي الله عنه في المسجد الاقصى بفلسطين وسار ماشياً في احياء فلسطين ووقف عند قبورالانياء والرسل  الذين دفنوهناك رضي الله عنه .

وكان خالد رضي الله عنه 
يعتبر وجوده في ثنايا الجيش الإسلامي في مثابة وأهمية الماء والزاد للمسافر في ارض قاحله، فوجود الماء وتوفره تعطى المسافر المعنويه والهمة والتفاؤل والصبروالتحمل مثله مثل وجود خالد ابن الوليد بين المقاتلين في مقدمت الجيش وقائدا في الفتوحات الإسلامية، يذكر ان القعقاع رضي الله كانت تحاصرة جيوش فارس في إيران وعندما وصل طلبه بمد العون والمدد من اميرالمؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه بارض الحجاز بالمدينه المنوره اهتم وجلس يفكر كثيرا في كيفية فك الحصارعن جيوش المسلمين من الفرس الذي يحاصرالقعقاع فالمسافة من المدينه إلى أرض فارس طويله ومضنيه وقد تستغرق أشهر للوصول لوصول الممد لهناك فاشيرعليه باخالد الذي يقاتل في بلاد الشام مع جيوش الروم ففكر عمر كثيرا ، وقال ان طلبنا من خالد الانسحاب من بلاد الشام واللحاق بلقعقاع  التميمي في ارض فارس سنحت الفرصه للروم بالتجمع وطلبت العون من مملكة روما البيزنطية بعدما تقهقرو واستسلم الكثير منهم وقد دخل منهم الكثير في الصلح و الهدنه ودفع الجزية مما تعطيهم الأمل والتشجيع في النقض والالتفاف بمن بقي من جيوش الروم وأصبح الأمر صعبأ عسيراً على أميرالمؤمنين عمر رضي الله عنه  في اتخاذ القرار فكتب وأرسل لخالد بن الواليد والقعقاق

ما نصه من أمير المومنين إلى خالد ابن الوليد ان وصلتك رسالتي هذه فلك ثلاثة ايام ، يوما لوصول رسالتي، يبقى يومان ، ويوما لك في جمع الجيش وتهيئته في الخروج ' ويوما لك في الوصول إلى أرض فارس وتلحق بلقعقاع وبذلك تكون ثلاثة ايام والا فبقى في مكانك كما انت
وكتب وأرسل من أمير المؤمنين إلى القعقاع التميمي في ارض فارس ان وصلت رسالتي هذه فإن لك يوما تتحصن وتحمى ضهرالجيش بالبحر المتواجد في كاظمة المعروف الان بالكوت بحيث يكون البحر خلف الجيش ويقسم لفريقين ولاتبتعد ولا تمتد بعيدا فإني أخشى عليكم الغدروالشتات في ارض فارس ,وتنتظر وصول المدد من خالد من أرض الشام حتى نهاية اليوم الثالث فإن لم يصل خالد فارجع بالجيش لأرض العراق حتى تكون بين الفرات ودجله وبين ظهراني المسلمين يقول الراوي رضي الله عنه أن خالد وصل بالجيش إلى القعقاع في ارض فارس قبل وصول حامل الرسالة من المدينه للقعاق بيوم من أصل الثلاث ايام اذا سلك خالد أرضا صعبه وخطرة ليختصرالمسافه وفقد من الجيش الكثير بسبب الجوع والعطش والجهد, وعندما سئل حامل الرساله للقعاق كيف وصل خالد قبلك رغم انك لوحدك فقال حامل الرساله والله اني أمشي النهار مع نصف الليل بسرعه ودون توقف حتى الزاد والماء اتناوله على ظهر الفرس مع اطعام الفرس وهو يمشي فكيف استطاع خالد ان يصل بجيش قوامه ثلاثين ألف مقاتل بل اكدو الجيش المقاتل الذي ابقي في ارض الشام أنه لا يعلم بخروج خالد إلى أرض فارس وكانت هذه القصه من اروع القصص وتدرس في أدبيات فنون القيادة اذا الجيش يقاتل في ارض الشام فلوعلم لاحصل هناك انسحابات وتحصن وقد تتسبب في انهيار معنويات الجيش وفي عالم الحروب تعتبر نقل الجيش بالسرعة الكافيه والالتفاف من خصائص اكبر القيادات واذكاهم على الإطلاق  فاول ما وصول خالد والتحق بالقعقاع قام خالد بالانسحاب حتى وصل إلى نهري الفرات ودجله ثم لحق لهم هرمز وجيشه , ثم انسحب خالد إلى كاظمه فعندما سأل خالد قال أعلم أن الجيش الفارسي يحمل معه عتاد ثقيله ويحملها الجند وسوف ترهقهم وتنهك قواة , وبالفعل فعندما وصل الجيش الفارسي استقر في جنوب العراق من جهتة ارض فارس على ضفتى مياة شط العرب , قال خالد الآن تبدا معركة الدفاع عن الماء فان تمكنو من ابعادنا عن الماء حسمت المعركة لصالحهم وإن استطعنا أبعادههم حسمت المعركه لصالحنا وبالفعل وصل الجيش الفارسي منهك وكان الجيش الاسلامي قد نال القسط الكأفي من الراحه والتزود بالماء على ظهورخيولهم وكانت من اكبر الخطط التى تمت في عالم الحروب ودارت المعركة بين الفرس وجيش الاسلام وانهزم وقتل منهم الكثير وهرب منهم الكثيروبداية انتصار جيش المسلمين  
وتطبق فنون ومدرسة خالد ابن الوليد 
في كل جيوش العالم وقد طبقها قادة جيوش هتلر في نقل ثلاثة ملايين جندي حتى وصوله أرضي الاتحاد السوفيتي رغم المسافه بين البلدين التي تقدرمن ألمانيا إلى موسكو بأكثر 1600 ك وطبقها كذلك صدام حسين في ابان غزوه للكويت وتكمن في نقل أكثرمن ثلاث مائة الف مقاتل في خلال ثلاث ساعات باستخدام الطائرات والعربات التى تسيربسرعه هايلة ؛'' فكيف بخالد رضي الله عنه في ذلك الزمن وقطع المسافة بين دمشق وإيران التي تقدر باكثر من 1200ك وعلى ظهر الخيل مع احتساب وقتطاع فترات التوقف للطعام والراحة والتجمع للجيش

 خالد وهرمز قائد جيش الفرس
في معركة ذات السلاسل عام 12 للهجرة بقيادة جيشاً قوامه من 80 الى 120الف من المسلمين مقابل من 220 الى 300 الف من الفرس قتل من جيش المسلمين من 40 الى 50 الف وقتل من الفرس من 90 الى مائة وعشرين ألف وهرب البقيه وتشتت شملها وظل القعقاع التميمي يطارد فلولهم في مدائن الفرس ودارت عدة اشتباكات بينهم وفي كل مرة ينتصرفيه المسلمون يذكر الرواة من داخل البيت الفارسي ان قائد جيش الفرس هرمز لم ينام عدة ليالي عندما طلبت منه زوجته ان يطلب خالد ويبارزه خاصتا اذا ,عرفنا ان زوجة هرمزشهرزاد وهي ابنت عمه وما يحاك بينها وبين رستم احد القادة في جيش هرمز في دهاليزالقياده والبيت الملكي اختلافات وتباينات بسبب الهوس بالملك والهون الذي أصاب الفرس نتيجة الانتصارات التي حققها الجيش الاسلامي في العراق واصبح جميع اراضي العراق في قبضة الجيش الاسلامي بعد هزيمة جيوش الفرس وطردهم منه والنصر الذي تحقق على يد اكبر الفرسان مثل خالد والقعقاق والمثنى بن حارثه وعمر بن العاص رضي الله عنهم فكانت زوجت هرمز تنظر لهذا الشئ بفارغ الصبر وحلمها في توليها العرش لو تحقق وقتل هرمز على يد خالد رضي الله عنه وقطع الطريق أمام الطامعين في الرئاسة قبل ان تقع المشكلة , فما كان من هرمز في البداية الا أن شك في إسلام زوجته ثما مالبث ان اتهمها بالاعجاب بشخصية خالد وفي المقابل تقول الرواية ان زوجته هي التي رتبت لذلك فان قتل هرمز خالد فسوف تدبر مكيده لقتل هرمز وإن قتل خالد هرمز فانه سوف تعلن اسلامها وتطلب من خالد رضي الله عنه القبول بجميع شروط الملسمين شرطا ان تبقى في العرش,! وان فازهرمز ففي هذا الحال قد تخلصت من خالد وسوف تتخلص من  هرمز ولو كان  في دس السم في طعامه اذا كانت شهرزاد من اجمل النساء في فارس , وينظر لها القادة والبيت الملكي الفارسي بنظرة الإعجاب وتودد وسوف يحققو لها احلامها بتنصيبها في الرئاسة ، ثم استقر الحال عند هرمز ان يثبت لها ولجميع من يقودهم في امكانياته وبراعتة وعند ملاقاة جيش المسلمين في وهران في عمق أراض فارس على  جيشاً  يقدرقوامه بثلاث مائة ألف مقاتل، مقابل مائة وعشرين الف من جيش المسلمين, ثم اعوز هرمز لثلاثة من قادته ان يقابلو ثلاث من قادة جيش المسلمين وخالد فعندما أمرهم رفضو ذلك وطلبو منه هو أن يطلب خالد فإن تكمن من خالد فانهم رهن اشارته او ان يدع غيرهم من الجيش يفعلو ذلك والبقاء كقادة فقط بالإشراف والقيادة على الجيش عندها تحمس هرمز وخرج وطلب من خالد المبارزه رجل لرجل وقال انا هرمز ابن كسرى أريد خالد ابن الوليد فتقدم خالد فمنعه أصحابه مثل المثني والقعقاق فخرج خالد وقال الرجل يطلبني باسمي ماذا تقول عنى العرب ان خالد يدفع بغيره لا حييت ان أبقا حيا بعد هذا اليوم وعندما نزلاء القائدين عن صهوة جوادهما وجال الإثنين في الميدان وبلمح البصر يسقط خالد ابن الوليد هرمز من اول جوله ويتبعه رستم ويلقاء مصيره هو الاخرمن خالد ولوحدة امام وذهول قادة الجيشين الإسلامي والفارسي وتولى القعقاع امر مطاردة فلول الجيش الفارسي حتى دخل المدائن وقصور كسرى وقد ارسل تاجه لإرض الحجاز حتى مثل امام عمر رضي الله عنه وبكى عمر لقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه سوف يلعب الغلمان باسأور وتاج كسرى في احياء المدينه المنورة فا لله درك ياخالد 

خالد وهند بنت النعمان 
تشير جميع المصادر وتوثيق احداث الفتوحات الاسلاميه في العهد العباسي ان هند بنت النعمان بن المنذر الفصيحة  اللسان ولدت ونشأت في بيت والدها الملك النعمان بالحيرة، ولما غضب كسرى على أبيها النعمان وحبسه حتى مات في حبسه، ترهبت ولبست المسوح، وأقامت بين الحيرة والكوفة وبعد فتح العراق وانتصار المسلمين على الفرس وطردهم وعند تجول خالد بن الوليد في الحيرة شاهد صومعه في أعلى ربوة وسأل عن شأنها فاخبرانها تعود لاهند بنت النعمان بن المنذر الذي كان ملك على الحيره والعراق في وقت كسرى الذي ساعده واهداء له الكثير من المون والعتاد شرط ان يكون تحت امرته فوافق النعمان وبعد تلك الوشاية للوقيعة بين كسرى والنعمان ان للنعمان من البنات والقريبات ما يعجز عن وصفهن وجمال هن وبسوآد العيون وتدلى الاهداب , وتعلق قلب كسرى بنساء العرب وطلب من النعمان ان يتزوج ويزوج أبنائه فلما أنكر النعمان ان له بنات غضب كسرى من ذلك القول وأرسل  في طلبه ان كسرى يطلب من النعمان رد الجميل وعليه ان يحضر لقصره ويعتذر فعرف النعمان انه ميت لا محال له فوصى ببناته إلى بني شيبان وحاول الشيخ هاني الشيباني عدة مرات من الملك النعمان بعدم الحضور لكسرى فل ياتي ولياخذ الامانة بحداد السيوف فقال النعمان لشيخ هاني لعله يكتفى بحضوري وفي نفس النعمان ان يحافظ على قبائل العرب من الفناء , وعندما حضر النعمان إلى كسرى  لم يستقبله  فطلب من وزيره ان يسائله اين بناته والامانه من السيوف التى قد وهبهها له ,فقال له النعمان ابلغ كسرى ان بنات العرب لا يلقن إلا لإشراف العرب فغضب كسرى ونكل به امام جنده ثم يرده لسجنه حتى مات بمرض الطاعون, وارسل جيشه للحيرة لتاديب بني بكر واحضار الشيخ هاني لقصرة او تخييرهم اما تسليم  بنات النعمان او الموت فاجتمع بني شيبان وقبائل العرب من تغلب وربيعة في ذي قارعن بكرة ابيهم لملاقاة جيش كسرى وقال الشيخ هاني قوله المشهور, وصاح باعلى الصوت لإيسمعه , قادة الفرس يابني شيبان ويابني بكر ويابني تغلب وربيعة وكل من حضر هولاء جحافل كسرى اتو لإهانة العرب فان تم لهم فلن تقوم للعرب بعد هذا اليوم راية يقادة كسرى الحي منكم يبلغ كسرى بان سيوف بني بكر قد مزقت جندكم وما هذه الا البداية واجمتع الجيشان في شده حرارة وشمس صيف  الحيرة ودارت معركة بين الفرس والعرب وانتصر فيها العرب على الفرس وﻷول مرة فماكان من هاني الشيباني الا ان سجد لله شكرا وحمداً  اذا كان على دين عيسى عليه السلام  , وعندما سأل كسرى أحد الناجين من جيشه أين الجيش قال قد فنيت عن بكرة أبيهم فمنهم من هرب وتشتت في الصحاري ومات عشطا ولم يلبث كسرى الا قليلاً حتى مات كمدا وحسرة وصادف ذلك النصر بيوم ذي قار مولد الرسول صلى الله عليه وسلم 

وبعد دخول خالد رضي الله عنه.
سلم عليها ونادها باسمها وعرض عليها الإسلام، فاعتذرت بكبر سنه عن تغيير دينها اذ كانت على دين النصارى ، فأمر لها بمعونة وكسوة، فقالت: "ما لي إلى شيء من هذا حاجة، الا لعبدان يزرعان مزرعة لي أتقوت منها، ودعت له" ولما خرج جاءها النصارى فسألوها عما صنع بها، فقالت: " صان لي ذمتي وأكرم وجهي *** إنما يُكرم الكريمَ الكريمُ " كانت هند من أجمل نساء أهلها وزمانها، وأمها مارية الكندية، ويذكر أن هند بنت النعمان على وشك الزواج من قبل ذهاب ابيها لقصر كسرى فاجلت الزواج حتى يعود والدها فلما بلغها موته وما كان من بني شيبأن في القول لها أما يفنا بني بكر بن وائل او يرد ويهزم جيش كسرى وهؤلاء فتية بني بكر وتغلب قد حضرت من جزيرة العرب لنصرة النعمان فلما تجولت رأت آلاف القتلى من بني بكر وتغلب والنساء يبكين أزواجهن وابنائهن وكان من ضمن القتلى من كانت ستزوجه وقالت قولها المشهور والله لاخضبن خصال الشعر ونلبس سوآد اللباس فبسببي قتل والدي وغاب ملكه وفنيت امراء وشباب بني شيبان وبني بكر وظلت  في صومعه باعلاء ربوة في الحيرة تنثر من الشعر الحزين حتى وجدها خالد ابن الوليد رضي الله عنه وهي في عمر 74 دون ان تتزوج او تنزع سواد لباسها وظلت تنشد
هند بنت النعمان 

"لم يبق في كل القبائل مطعم لي"
             "في الجوار فقتل نفسي أعود"
"ما كنت أحسب والحوادث جمة"
             "أني أموت ولم يعدني العود
"حتى رأيت على جراية مولدي"
             "ملكا يزول وشمله يتبدد"
"فدهيت بالنعمان أعظم دهية"
             "ورجعت من بعد السميذع أطرد"
"وغشيت كل العرب حتى لم أجد"
             "ذا مرة حسن الحفيظة يوجد"
"ورجعت في إضمار نفسي كي أمت"
             "عطشاً وجوعاً حره يتوقد"
"موتي بعيد أبيك كيف حياتنا"
             "والموت فهو لكل حي مرصد"
"يا نفسي موتي حسرة واستغني"
             "سيضم جسمك بعد ذاك الملحد"
"خاب الرجا, ذهب العزا, قل الوفا"
             "لا السهل سهل لا نجود أنجد"
"جمدت عيون الناس من عبراتها"
             "وقلوبهم صم صلاد جلمد"
"لا يرحمون يتيمة محزنة"
             "مقتولة الآباء نضواً تطرد"
"تبغي الجور فلا تجار وقبل ذا"
             "كان المنادي للجوار يسود"
"فالموت فيه فرجة فتأيدي"
              "ليس المفزع قلبه يتأيد"
"أف لدهره لا يدوم سروره"
             "ولخصب عيش غضة يتنكد"
"ما الدهر إلا مثل ظل زائل"
             "وبدور شمس فارقتها الأسعد"
"وصروف هذا الدهر أعظم مطلباً"
             "للأعظمين هلاكهم يتودد"
"أفهل رأيتم أسفلاً يفني كما"
             "يفن ي الأعالي الأسمحون السؤدد"
"لا ما أظن وللزمان بقية"
             "ووضيع قوم في الدنا لا ينجد"
"قومي تهيي للممات فإنه"
             "أولى بذي حزن إذا لا يسعد"
ويذكر ان حتى الشعراء الجاهليين كانا حاضربن في معركة ذي قار لبث الحماس مثل الاعشى ,زهير بن ابي سلمى وغيرهم

خالد وقائد جيوش الروم 
في معركة اليرموك عام 15 للهجرة

بعدما هبة الروم وشدة على جيوشها الرحال من اواسط روما المعروفه الان بدولة ايطاليا لنصرة جيوش وابناء واحفاد هرقل بعدما سمعو ما حل بالجيش الفارسي القوى وما فعله خالد  بهم وبهرمز ورستم أصبح كل قائد في جيوش الروم ينظر لمكانته التى سوف يجنيها من لو تمكن من خالد و جيشه في الانتصارعليه اوقتل خالد وأصبت الخطط تحاك والخدع لإنيل من روح الجيش التي تكمن في خالد وإن أمامهم قائد عظيم واجتمعو سته من قادة جيش الروم لملاقاة خالد واجمعو على حفر حفرة تقدر بعمق ومثلها في العرض ب 20 ظراع وتغطيتها بالقش لتكون مكيده ومصيده لخالد , وعندما التقى الجمعان طلب احد قادة جيش الروم الذي يقود جيشاً قوامه أكثر من 240 الف مقاتل  مع 36 الف من جيوش المسلمين , وعندما تقدم خالد للمبارزه وعند الاقتراب من قائد جيش الروم سقط خالد وفرسه في المكيده ويهجم القادة السته , لانيل من خالد واندفع بقية جيش الروم على الجيش الإسلامي  ويلتحم معه , لقطع الطريق على المسلمين من إنقاذ خالد او مساعدته ويخيم الخوف على قادة جيش المسلمين على خالد واستمر القتال من بزوغ الفجر حتى دنو الشمس من المغيب قتل فيها من الجيش الإسلامي أكثرمن نصفه  وقتل من الروم اكثرمن سبعين الف بمعركة سميت بالمعركة التاريخية لكثرة الحشود والقتلى والاصرار من كلا الطرفين بالانتصار, يقول الراوي رضي الله عنه اشيع خبر بين الجند ان خالد قد قتل وأصبح الهرج والمرج بين الجيش حتى نحن اقتنعنا بذلك , ولاكن حصل معجزة من الله سبحانه وتعالى فبعد سقوط خالد وقبل وصول قادة  الروم السته وبعد ان اللتحم الجيشان حدثت المعجزه من الخيل الذي يمتطيه خالد فلقد استطاع أن يخرج من الحفره ويستخدم قوائمه لمنع وتأخير المقاتلين حتى تمكن خالد من الخروج ويمتطي فرسه ويبتعد عن تلك الحفرة , وكانت تلك المعجزة الالهيه سببا في نجاة خالد , يذكر ان أحد أصحاب خالد رضي الله عنه , قد أقسم بأنه شاهد خالد يقاتل في الجانب الآخر من المعركه ومازال يقسم والكل لا يصدق فإذا بخالد قد اقبل عليهم وساد الفرح  جميع جند المسلمين بنجاة قائدهم , ويهلل الجميع الله اكبر أما جيش الرو فقد فقد ثلث جيشه واستطاع من هرب منهم ان يتحصن بالمدينه , ومنهم من تحصن وراى الاسوار, وظل بذلك حتى استسلمو, وقبول دفع الجزيه والهدنة والقاء السلاح ومنهم من شد الرحال الى وراء البحر ومن هناك الى روما , واما القادة  السته فكانت نهايتهم في تلك المعركه معركة اليرموك التاريخية بقادة خالد ابن الوليد والمثنى بن الحارث وعمر بن العاص والكثير من الصحابة رضي الله عنهم 

استشهد عثمان بن عفان رضي الله عنه .
سنه 35 للهجرة سمي بذو النورين  لزواجة من ابنتاء رسول الله وسمي بذو الهجرتين الاولى للحبشه في بداية اسلامه والثانية للمدينه المنوره وزوج بنت الرسول صلى الله عليه وسلم رقية وبعد وفاتها زوجه رسول الله ابنته الثانية ام كلثوم احبه الرسول واحبه الصحابه واحبه المسلمين جهز جيشاً بكامله اثتاء الفتوحات الاسلامية .

من هو قاتل عثمان بن عفان وأهم أعمال عثمان بن عفان أين توفي عثمان بن عفان الخلفاء الراشدون يعتبر عصر الخلفاء الراشدين الأربعة من أزهى عصور التاريخ الإسلامي وأكثرها عدالة وأسلمها نهجاً، فقد تولى الخلافة بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام أربعة خلفاء كلهم ساروا على نهج الرسول الكريم واستنّوا سنّته في الحكم، ولم تسلم تلك الخلافة الراشدة من وجود فتن فيها وقلاقل. في عهد الصديق أبي بكر رضي الله عنه ارتدت كثير من قبائل العرب بامتناعها عن دفع الزكاة إلى بيت مال المسلمين، وبعد ذلك أتت خلافة الفاروق عمر رضي الله عنه التي كانت أكثر أماناً واستقراراً، حيث عم العدل والسلام ربوع الأمة الإسلامية، وقد كان مقتل سيدنا عمر رضي الله عنه - على يد أبي لؤلؤة المجوس - بداية الفتن الكبيرة التي ستعصف بالأمة الإسلامية، فقد شهدت أواخر عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه توترات ومشاكل انتهت بمقتله على يد جماعة من الخارجين على الدولة. 
فما هو سبب الثورة على حكم عثمان رضي الله عنه ؟ 
ومن هو قاتل عثمان رضي الله عنه.
سارعثمان رضي الله عنه على نهج الخلفاء الراشدين من قبله في السياسة والحكم، ولكن ما اختلف فيه عن سلفه حبه الشديد لقرابته حتى أنه كان يوليهم المناصب العليا ويقربهم إليه، كما اتسم عهد الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه بوجود اللامركزية في الحكم، حيث منح للولاة سلطات وصلاحيات تمكنهم من التصرف بعيداً عن قرار السلطة المركزية ,ساهم ذلك في وجود مظالم للناس على بعض الولاة الذين لم يحسنوا التصرف مع الناس، كما ساد البذخ في الإنفاق والصرف من بيت مال المسلمين مع ضعف الرقابة على أوجه الصرف، وقد سببت تلك السياسة ظهور جماعة من الناقمين على الحكم وسياسته حيث تجمع عدد كبير منهم من العراق ومصر، وقرروا التوجه إلى المدينة المنورة - حيث يقيم الحاكم - وإجباره على التنحي أو تولية حاكم آخر محله. قاتل الخليفة عثمان لم يُعرف عدد محدد لجماعة الخارجين عن الدولة الذين قدموا المدينة المنورة وحاصروا الخليفة عثمان رضي الله عنه فيها، إلا أنه اشتهر من بينهم ستة كانوا من قادتهم وزعمائهم، وأبرز هذه الأسماء الغافقي بن حرب المصري، وقد كان من الذين قدموا مصر وقام بقتل الخليفة، وكذلك كنانة بن بشر التجيبي وروي أنه هو الذي قتل عثمان رضي الله عنه، كذلك عرف منهم سودان بن حمران وعبد الله بن بديل 
بويع عثمان بالخلافة
بعد الشورى التي تمت بعد وفاة عمر بن الخطاب سنة 23 هـ وقد استمرت خلافته نحو اثني عشر عاماً 
اصلاحات عثمان بن عفان رضي الله عنه.
تم في عهده جمع القرآن وعمل توسعة للمسجد الحرام وكذلك المسجد النبوي، وفتحت في عهده عدد من البلدان وتوسعت الدولة الإسلامية ، فمن البلدان التي فتحت في أيام خلافته أرمينية وخراسان وكرمان وافريقيا وقبرص,وقد أنشأ أول أسطول بحري إسلامي لحماية الشواطئ الإسلامية من هجمات البيزنطيين ! في النصف الثاني من خلافة عثمان التي استمرت لمدة اثنتي عشرة سنة، ظهرت أحداث الفتنة التي أدت إلى اغتياله.كان ذلك في يوم الجمعة الموافق 18 من شهر ذي الحجة سنة 35 هـ، وعمره اثنتان وثمانون سنة، ودفن في البقيع بالمدينة المنورة !

 تولى الخلافة على بن ابي طالب رضي الله عنه سنة 35 للهجرة حتى استشهد رضي الله عنه في 21 رمضان سنة أربعين للهجرة تزوج ابنة النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وابا الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه فتن على بن ابي طلب وفتنا الحسن والحسين على يد الخوارج والروافض وشيعه العرب وبهم افتتنو لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم قبل وفاته واخبر به على بن ابي طلب رضي الله عنه وقال حسبنا الله ونعم الوكيل 

استشهاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
واجه الإمام علي جماعة الخوارج وقاتلهم في معارك كثيرة منها معركة النّهروان حيث انتصر فيها عليهم وقتل الكثيرين فبيّت الخوارج في اجتماع لهم قتل ثلاثة من قادة المسلمين منهم الإمام علي ابن أبي طالب خليفة المسلمين، ووالي الشّام معاوية بن أبي سفيان ووالي مصر عمرو بن العاص، وقد قرّروا إرسال ثلاثة لتنفيذ تلك المهمة وقد فشل اثنين منهم بتنفيذ هذه المهمّة بسبب الحراسة المفروضة على واليي مصر والشّام بينما تمكّن الثّالث ويدعي عبد الرّحمن بن ملجم من التّربّص بالإمام عليّ وهو خارج إلى صلاة الفجر في مسجد الكوفة فضربه اللّعين على رأسة فابتلّت لحيته بالدّماء تحقيقاً لنبوءة النّبي لعليّ بذلك، وقد صاح الإمام علي عند ضربه بالسّيف غدراً هاتفاً فزت وربّ الكعبة وقد كانت وفاته رضي الله عنه في تلك الليلة .

الحسن بن علي بن أبي طالب رضي عنه.
أمه فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم، قيل أنه أشبه الناس بالنبي ولد في النصف من شهر رمضان عام 3 هـ ، وكان النبي محمد يحبه كثيرًا ويقول «اللهم إني أحبه فأحبه»، بويع بالخلافة في أواخر سنة 40 هـ بعد وفاة علي بن أبي طالب، في الكوفةكما بويع مُعاوية من جديد في بيت المقدس، ودعاه أهل الشام بأمير المؤمنين  وكان الحسن لا يُريد القتال وينفر من الحرب، فكتب إلى مُعاوية يُسالمه ويُراسله في الصلح، واصطلح معه على أن يتولّى مُعاوية الخِلافة ما كان حيًا، فإذا مات فالأمر للحسن ثمَّ تنازل عن الخِلافة لمُعاوية في شهر ربيع الأوَّل من عام 41 هـ الموافق لعام وقد سُمّي هذا العام بعام الجماعة لإجماع المُسلمين فيه على خليفةٍ واحد. توفي سنة 49 هـ ،وقيل سنة الخمسينِ من لٍربيع الأول سنة 50 هـ، ودفن بالبقيع.

خروج الحسين  بن على رضي الله عنه واشتشهادة على يد الخوارج :

لم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه مصلحة ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه ولكنه لم يرجع ، و بهذا الخروج نال أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوماً شهيداً. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده ، ولكنه أمر الله تبارك وتعالى وما قدره الله كان ولو لم يشأ الناس. وقتل الحسين ليس هو بأعظم من قتل الأنبياء وقد قُدّم رأس يحيى عليه السلام مهراً لبغي وقتل زكريا عليه السلام، وكثير من الأنبياء قتلوا كما قال تعالى:  "قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين" آل عمران ص 183 وكذلك قتل عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين

ألفت مؤلفات كثيرة:

عن مقتل الحسين رضي الله عنه لكن باختصار نقول: استشهد الحسين بن علي رضي الله عنهما ـ بكربلاء ـ عن ست وخمسين سنة، ومن أسباب ذلك كما يقول ابن العماد في شذرات الذهب: أنه كان قد أبى من البيعة ليزيد بن معاوية حين بايع له أربعة عبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، وعبد الرحمن بن أبي بكر فلما مات معاوية جاءت كتب أهل العراق إلى الحسين يسألونه القدوم عليهم، فسار بجميع أهله، حتى بلغ كربلاء موضعاً بقرب الكوفة، فعرض له عبد الله بن زياد، فقتلوه، وقتلوا معه ولديه: علياً الأكبر، وعبد الله، وإخوته جعفراً، ومحمداً، وعتيقاً، والعباس الأكبر، وابن أخيه قاسم بن الحسن، وأولاد عمه محمداً وعوناً ابنا عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، ومسلم بن عقيل بن أبي طالب، وابنيه عبد الله، وعبد الرحمن، ولم يقتل أهل بيته جميعاً بل أفلت منهم على الأصغر بن الحسين وحسن بن حسن بن علي وعمرو بن حسن والقاسم بن عبد الله بن جعفر وفاطمة وسكينة بنتا الحسين وزوجته الرباب الكلبية والدة سكينة وأم محمد بنت الحسن بن علي وعبيد وإماء لهم. 

ومختصر ذلك أن يزيد لما بُويع له بعد موت أبيه، وكان أبوه بايع له الناس، فأرسل يزيد إلى عامله بالمدينة: الوليد بن عتبة يأخذ له البيعة، فأرسل إلى الحسين، وعبد الله بن الزبير، فأتياه ليلاً، وقالا له: مثلنا لا يبايع سراً، بل على رؤوس الأشهاد، ثم رجعا، وخرجا من ليلتهما في بقية من رجب، فقدم الحسين مكة وأقام بها، وخرج منها يوم التروية إلى الكوفة، فبعث عبد الله بن زياد لحربه: عمر بن سعد بن أبي وقاص، وقيل أرسل: عبيد الله بن الحارث التميمي أن جعجع الحسين أي: احبسه "الجعجاع :المكان الضيق"، ثم أمر عمر بن سعد في أربعة آلاف، ثم صار عبيد الله بن زياد في العسكر إلى أن بلغوا اثنين وعشرين ألفاً، وأميرهم عمر بن سعد بن أبي وقاص واتفقوا على قتله يوم عاشوراء، قيل يوم الجمعة، وقيل السبت، وقيل الأحد، بموضع يقال له: الطف، وقتل معه اثنان وثمانون رجلاً فيهم الحارث بن يزيد التميمي، لأنه تاب آخراً حين رأى منعهم له من الماء، وتضييقهم عليه، قيل: ووجد بالحسين ـ رضي الله عنه ـ ثلاث وثلاثون طعنة، وأربع وثلاثون ضربة، وقتل معه من الفاطميين سبعة عشر رجلاً، وقال الحسن البصري: أصيب مع الحسين ستة عشر رجلاً من أهل بيته ما على وجه الأرض يومئذ لهم شبيه، وجاء بعض الفجرة برأسه إلى ابن زياد، وهو يقول: اوقر ركابي فضة وذهباً إني قتلت الملك المحجبا

قتلت خير الناس أماً وأباً

فغضب لذلك وقال: إذا علمت أنه كذلك فلِمَ قتلته؟ والله لألحقنك به وضرب عنقه، وقيل إن يزيد هو الذي قتل القاتل، ولما تم قتله حمل رأسه وحرم بيته وزين العابدين معهم إلى دمشق كالسبايا قاتل الله فاعل ذلك وأخزاه، ومن أمر به أو رضيه... الخ ).

وقتلة الحسين ليسوا بكفار، لكنهم فجرة ظلمة أكرم الله الحسين وأهل بيته بالشهادة على أيديهم رضي الله عنه وأرضاه .هذا والله أعلم

عن أبي موسى رضي الله عنه قال:
 كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة، فجاء رجل فاستفتح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "افتح له، وبشره بالجنة" ففتحت له فإذا هو أبو بكر فبشرته بما قال رسول الله، فحمد الله، ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "افتح له وبشره بالجنة" ففتحت له فإذا هو عمر، فأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله، ثم استفتح رجل فقال لي: "افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه" فإذا هو عثمان، فأخبرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله، ثم قال: الله المستعان.

هذا الحديث تضمن فضيلة هؤلاء الثلاثة المذكورين؛ وهم أبو بكر وعمر وعثمان، وأنهم من أهل الجنة كما تضمن فضيلة لأبي موسى، وفيه دلالة على جواز الثناء على الإنسان في وجهه إذا أمنت عليه الإعجاب ونحوه، وفيه معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم لإخباره بقصة عثمان والبلوى، وأن الثلاثة يستمرون على الإيمان والهدى .

وفي الختام

مرض خالد بدمشق بعد جلاء وهزيمة الروم ومملكة روما باكملها ولم يلبث الا قليلاً وفي اثناء سكرات الموت قال رضي الله عنه ليس في جسدي موضع شبر الا وفيه ظربة سيف او طعنة رمح او رميت سهم وها اناء اموت على فراشي كما يموت البعير رضي الله عنه وارضاه بجنات النعيم وفاضت روحه الى ملك الموك والرحمن الرحيم , وبكا عمر رضي الله عنه حتى ابتلت لحيته بالدموع , وقال لقد فقد الجيش ركن من اقوى اركان الجهاد وبكت العرب خالد وقبلة الصحابة رضوان الله عليهم وتغنت به المسلمون من العرب ومن اسلم من الفرس والعجم وتغنت به كل إبن انثى على مدى اربعة عشر قرنا ومزال المسلمون يتغنى باخالد الى يومنا هذا وتغنت به شعراً ونثراً وامتلئت به الدواوين وصفًا وخطابه, وسطرت فيه اجمل المفرادات والبطولات واصبح خالد فخرا للعرب والمسلمين مابقيت الارض والسماء في الشجاعة والذكاء ومقارعت اعتا واقوى قادات  جيوش العالم في النزال والسرعة البديهية في ردة الفعل لايهاب جيشاً باكمله ولايهاب ليلاً حاك سواده ولا تثنية طول البيداء وشدة قيضها وبردها ويضل خالد رضي الله رمزا واسطورة تحوى في معاجمها اقوى واشجع وابرع رجلاً على مدى تاريخ البشر

وما تلك الا فيض من غيض وانه مما يسعدني ويشرفنى ان اسطر بالانامل عن خالد ابن الوليد ببعض مما اعرفه وتعلمته وما رسخت به الذاكره وان ابحر بقلمي وخيالى لعالم الابطال عالم خالد ابن الوليد كيف لا وقد دعاء له اشرف الخلق وافضلهم محمداً صلى الله عليه وسلم اللهم اعز الاسلام بعمر وخالد رضي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين ما تعاقب عليه الليل والنهار.

"اللهم ان اخطأت فمن نفسي والشيطان , وان اصبت فتوفيق من الله وفضله"

وتقبلوا من اخوكم ابن رديف

اجمل وارق المفردات واجمل ما قالت العرب بالحق والانصاف شعرا ونثرا ووصفا لخالد وعمرولصحابة اجمعين مفعمة بالفخر والاعتزاز باني من جزيرة العرب ومن الديار التي انجبت خالد ابن الوليد رضي الله عنه.

ودمتم بحفظ الله ورعايته.

السفر عبر الزمن " الخاطرة ( رقم 49 )

السفر عبر الزمن في كون أينشتاين فيزبائيآ" والحاد النصارى"

والسفر عبر الزمن  في كون القرآن روحيا  "وايمان المسلم" 

  "..مقدمة تعريف "

عن المؤلف كون أينشتاين الذي ولد في المانيا في 14 من مارس لعام 1879م وهرب لأمريكا في بداية الحرب العالمية الاولى ومكث هناك حتى توفي في 18ابريل من عام 1955م بعد الحرب العالمية الثانية بعشر سنين ساعد كثيرا في صنع القنبلة النووية الأمريكية بسبب نظرية الحركة الميكانيكية والدائرة الالكترونية للنواة للعالم إدوين هابل ليعلن بعدها اختزال النظرية ونسبها لنفسه, وبذلك قد اتضحت الروية وتجلت لساسة الأمريكيين باَختزال كامل علوم الفضاء وجاذبيته وحركت المجرات, والطب والرياضيات تحت مضلتها بمسمى علم أينشتاين ولم يعد هناك اي مجال علمياً وإعلاميا وسياسيا لائي عالم او مخترع او امكانية الحصول على براعة  الإختراع مستقبلأً الا عن طريق وكالة علوم الفضاء ناسا والساسة الأمريكان  

 

خلاصة الكتاب 

مبني على التنبؤأت والخرافات والادعاء بعلم الغيب بتكرار ماذا لو في أغلب مؤلفاتهم والتي تدعو للاحاد والشركيات الذي حذرمنها الله عزوجل وأخبر به القرآن وجميع الانبياء والمرسلين, منذ نزول ادام عليه السلام إلى خاتم الانبياء والمرسلين محمد علية الصلاة والسلام وسبباً لخلق الجنة والناروخلق البشرية 
اما التصديق والايمان بما اخبر به جميع الانبياء والمرسلين والجنة هي الجزاء والسعادة الأبدية 
او الإنكار والجحود بكل ما اوتي به الانبياء والمرسلين والى النار والخلود بها وبئس المصير

قبل ان ابدا أحب توضيح 
عنوان الكتاب السفرعبر الزمن  في كون انشتاين الذي إلفه "كول "عن المجرات وسيرها , والجاذبية وقد مررت على قرأت هذا الكتاب عدة مرات, وما وجدت فيه شيء يلفت النظر! الا في عنوانه والذي يتناول فيه إمكانية سفر الإنسان عبر الخيال فيزيائيآ ، ولكون المؤلف ملحد لم يستطع ان يتعمق في الكون الفسيح في كيف خلق ومن الذي خلقة واعجازة ودقت خلقته , وهذا دليل على مدى افلاسه وقليلة في حقه كنصراني مما جعله الإفلاس الإستسقاء من نظريات ممن سبقوه من العلماء العمالقة , مثل نظرية نيوتن في قانون الجاذبية , ونظرية حركة المجرات لا إدوين هابل , ومخترع التليسكوب لهانس ليبرشي وعلم الذرة لجون دالتون واخيراً مسمي الكواكب السيارة نيكولاس كوبرنيكوسي ،والقيام بجمع تلك النظريات في كتاب يحمل اسم المؤلف كون أينشتاين والسفرعبر الزمن بل تطرق في صفحة 18 من كتابة لا آيات من القرآن الكريم مع الامتناع عن الاخبار انه قدر ذكرها القرآن قبل الف واربع مائة عام , والتركيز فقط في لماذا ولو كان هناك تصوير, لموسى عليه الصلاة والسلام وهو يصعد جبل الطور في سيناء , بل ذهب لمشاهدة ذلك الموقع بنفسه وكذلك صعود الرسول صلى الله عليه وسلم جبل النور دون ان يشيرإلى ذلك القرآن,وهذا دليل على مدى افلاسه ولم يتوقف عند هذا الحد بالاستخفاف بعلماء المسلمين بل ذكر جزئيات في صفحة 143 من كتابة من نظرية الطب لا ابن سيناء ، والاجتماع لا إبن خلدون، والحساب والجذر التربيعي  للخوارزمي ، والرياضات لا ابن الهيثم دون ان يذكر,اويظيف لفظ علماء المسلمين ليؤهم المثقفين ان المؤلف متمكن واختزال تاريخ من الاختراعات ونسبها لنفسه بحكم تباعد الزمن بينه وبين اولئك العلماء ، وكذلك بفضل المساعدة الجبارة التى قدمت له ممن معه في عصره على ان تلك الاختراعات تمت على يده ومن علم خياله,وقد أشارفي مقدمة كتابه بالشكر لكل المساعدين الذين ساعدوه ,  بل قد تنكر لابناء جلدته مثل مخترع البرغي الذي كان سببا في الحركة الميكانيكية  والنواة الكترونية , وتجاهل كذلك مخترع اول شمعة تضي بالكهرباء لتوماس ألفا أديسون في أوائل عام 1886م وهذا المعتوه كول أينشتاين مازال في السن العاشره من عمره ، وكذلك مخترع الهاتف ألكسندر غراهام بيل' ولهذا قد حقق هذا الكتاب شهرة عالمية عبرت الحدود على أنه هو العالم الذي غيرالتاريخ وهذا دليل على افلاسه علميا غير فلسفته عن مراب منزلة مع تلك الآلات متناسيا أن تلك الآلات من صنع غيره وبسببها أصبح عالماً في نظره ونظرغيره كمن يقود طائره وعندما يسال كمن يقول صنعتها وها انا اقوم باختبارها 
وللأسف الشديد على الكتاب والمثقفين المسلمين المحسوبين على دولهم تجاهلهم لذلك الحدث وتاريخه

مقدمة لخيال ابن رديف عن السفر عبر الزمن 

أتقدم بالحمد والشكروالثناء لله سبحانه وتعالى على هبة نعمة العقل ونعمة الأيمان به  سبحانة وتعالى ونعمة الإسلام والأنبياء والرسل الذي ارسلهم الله سبحانه وتعالى منذ ان هبط أدام عليه السلام وحتى خاتمة الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم فلا نبي بعده واصبحت جميع المخلوقات من بشروجن وحيوان وشجر وجماد وكواكب وشمساً وقمر! والكون كله في انتظار اكبر هروب في تاريخ البشرية والكون ! وقبلها ذالك الهروب الكبير قد علم المسلم لماذا خلق وماذا بعد الموت ومتى ذلك الهروب , والسفر عبر الزمن في رحاب القرآن الكريم وما تعلمه من قرآته  للقران والرحلة التي سافر معه عبر الزمن من ذلك القران على مدى عدد قرآت ذلك القران , واصبح المسلم مستعد لرحلة طويلة وشاقه يحمل في طياته الرحمة من الله والجزاء والثواب ويأمل الجنة يقول الله عز وجل في سورة يوسف !الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3) وبهذه الآيه ومنها نسافرعبرالزمن في آيات ومعجزات خلق الكون والملائكة وعلمنا با سمائهم  ومعرفة كل ما كان وما يكون من القران الذي أنزله الله دون زيادة أو نقص من المؤمن وكذلك , معرفه ما قد وقع على الأمم السابقة وحالها ويسمترالقران يخبر بما سوف يحل بالكون والمخلوقات بتفصيل دقيق الى يوم الحساب والجزاء ، وبذلك القران يسافر المسلمون كل لحظة عبر الزمن في رحاب آيات الله من كتابه الكريم في اليوم والليلة وكل ساعة ولحظه تقراء فيها القرآن بايمان وتدبر وانت  في  محرابك او فراشك او في اثناء جلوسك اوحال يقضتك وإنت في رحلة وسفر في الكون الفسيح وسفراً عبر كل الازمان يمتد لملائين السنين منذ اول نواة خلق الكون , وليس بالخرافات أوبالتنبؤ والكهانة والسحرالفيزيائي الذي يدعية كول أينشتاين واللحاد النصارى .
ان في القران الكريم قصص وعبر:

 من تقرأ القران تقراء الكون كله بدآ من الكون وكيف خلق والملائكة وقصص البشر والجن والامم التي فنيت وكأنك تنظرلهم وعشت في زمنهم وما حل بهم منذ هبوط ادام عليه السلام ومن بعده ادريس الذي قبضت روحه وهو في السماء ، وعبور نوح البحروقصة الطوفان ، وقوم صالح و ثمود وابراهيم ، وموسى وصعوده لجبل الطور ويوسف وسليمان وعيسى الى خاتم الانبياء والمرسلين محمد  صلى الله عليه وسلم ، والمسلم يعرف تاريخ الكون لحظة بالحظه وكل يومأ يقراء فيه القران يسافر ويمر على كل هولا الانبياء والرسل , وتلك الاقوام التي عاشت قبلنا وما حل بها ثم يعرج به القران لعالم جديد الذي اخبر به الله سبحانه وتعالى لخاتم الانبياء والمرسلين رسوله ونبيه محمد صلى عليه وسلم بالوحي الموكل بجبريل عليه السلام منذ تكليفه بالرسالة حتى يوم البعث وكل ما حدث به رسول الله علمناه وامنا به جملة وتفصيلا وما حدث به رسول الله  قد حدث في زمن معين او سوف يحدث وقد أخبر صلى الله عليه وسلم ما يعتبر من المعجزات  والغيبيات التى تحل بالبشر من الفتن والكوارث وعلامات الساعة الصفرى منها والكبرى وخروج جوج وماجوج والدجال والنار وطردها للبشر من اليمن للمحشر ببلاد الشام والمسيح الدجال ونزول عيسى عليه السلام واهوال القيامة والحشروالقبر واهواله والحساب والسيرعلى الصراط وقد عرفنا وعلمنا وأمنا وصدقنا بما اخبر به الرسول عليه الصلاة والسلام وانه مرسل من خالق يحق ان يعبد 

بعض من القصص التى ذكرت في القرآن الكريم 

اهتمَّ القرآنُ الكريمُ بترتيب أحداثِ الأمم السَّابقةِ وتبيانها لأمَّةِ الإسلامِ الخالِدةِ، وليسَ هذا الاهتمامُ بمحلٍّ من الزِّيادةِ أو الرِّوايةِ والسّردِ العشوائيّ؛ إنَّما يَهدِفُ لتتبُّعِ القضايا ذاتِ العلاقةِ بالدَّعوةِ والمواعِظِ والإقناعِ والتّأثيرِ والعِبَر، فضلاً عن تبيانِ الحقائِقِ المُتعلِّقةِ بالتَّاريخِ الدِّيني للأممِ والرُّسُلِ وحفظِها من الدَّسائِسِ والشَّائباتِ. اشتملت آياتُ القرآنِ على ثلاثةِ أنماطٍ من القصص؛ حيثُ تمثَّلَ:
 النَّمطُ الأوَّلُ
 بذكرِ الأنبياءِ وبَعثِهم ومُعجِزاتهم، ومواقِف أقوامِهم
 وجزاءُ من آمن معهم أو كَفر
 أمَّا النَّمطُ الثَّاني 
فاختصَّ بذكر الحوادث الكبرى والقصص العُظمى؛ 
كذكر قارونَ، وأصحاب الكهفِ، وأصحاب الفيل 
وأمَّا النَّمطُ الثَّالثُ 
فكانَ مداهُ مُتعلِّقاً بأحداثِ بعثِ النَّبيِّ محمد عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، ومُجرياتِ 
دعوتِه وغزواتِه؛ كذكرِ حُنينَ، وتشريعُ الأحكامِ كما في قِصّة المُجادِلة
منهجُ القرآن في القصص 
يقوم على موضوعيَّةِ طرحِ القصَّةِ وجَلبِها من التَّاريخِ لِتُعرَضَ بأصلها نقيَّةً من التَّشويهِ والتَّغيير، ويُسهم النَّقلُ الموضوعيُّ في كشفِ الحجاب عن أصولِ الشَّرائع، وجعلِ المُستمعِ للآيات والمُتدبِّر فيها حاضراً في تتابع الأحداث مُستحضراً حكمته وتحكيمه، مُميّزاً للحقِّ والباطلِ، ثمَّ مُصدِّقاً لنبوَّاتِ الأنبياء بما أجرى الله في قصصهم من حقٍّ وعبرة، ومُؤمناً بدعوةِ الرَّسولِ محمد عليه الصَّلاة والسَّلامُ لما يتَّضحُ له من متانةِ القرآن الكريمِ وإعجازِهِ، ثمَّ استحضار العبرةِ وإقامة الحجَّةِ وفهمُ التَّشريع. يبرزُ في القصَّةِ القرآنيَّةٌ العرضُ الدِينيُّ المُوجَّهُ ليُعمِلَ في الرُّوحِ شُعوراً بالمسؤوليَّةِ والانتماءِ، فيتحقَّقُ في القصَّةِ ما يتحقَّقُ بغيرها من أثر الآياتِ وروحانيَّتها وإعجازها
... القصة الاولى
قال الله تعالى في سورة المائده ايةَ (26) ۞ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖإِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29)فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31)

خلق الله سبحانه وتعالى
سيّدنا آدم ليكون أبا البشرية وخلق له من ضلعه زوجته حواء، وكان الله عزّ وجلّ يرزقهما بالتوائم، فكانت تضع سيدتنا حواء عليها السلام في كل حمل ذكر وأنثى، إلّا أنّ رزقت بأربعين ولد وأربعين بنت، ولضمان تكاثر البشرية شرع الله تعالى استثناءً فقط لأولاد سيدنا آدم وسيدتنا حواء عليهما السلام الزواج من بعضهم البعض، حيث كان سيدنا آدم عليه السلام يزوج كل ذكر لأنثى غير التي اجتمعت معه في الحمل
كيف مات قابيل
تعتبر قصة قابيل مع هابيل من أشهر القصص التي رويت في القرآن الكريم، حيث إنّها تروي أحداث أوّل جريمة قتل وقعت على الأرض من قبل الإنسان وهي جريمة قتل قابيل لأخيه هابيل، وندمه على فعلته وتوبته إلى الله وموته من أثر الندم والحزن الشديد على المعصية التي ارتكبها بحق أخيه، وتحمّله لذنب كل جريمة قتل عمد تحصل على الأرض من بعده لكونه أوّل قاتل على وجه الأرض

قصة قابيل وهابيل
 كان هابيل يعمل راعياً للأغنام، أمّا قابيل فكان يعمل في زراعة الأرض، واتفقا على أن يقدّم كلٌ منهما قرباناً لله عزّ وجلّ تقرباً منه وطلباً لرضوانه ، وأن يقدّم كل واحد منهما قربانه مما كان يعمل به، حيث قدّم قابيل قربانه لله تعالى من مزروعاته التالفة والسيئة الجودة واحتفظ بالمزروعات الجيدة لنفسه، أمّا هابيل فقدم قربانه لله تعالى من أجود ما لديه من الأغنام طلباً لرضوان الله عزّ وجلّ، فتقبّل الله تعالى قربان هابيل ولم يتقبل قربان قابيل، وكان ذلك لطهارة قلب هابيل وصفاء نيته وورعه الشديد تجاه الله عزّ وجلّ وتقديمه أفضل ما لديه كقربان لله تعالى، أمّا قابيل فكان سيّئ النية وقليل الورع والتقوى حيث قدّم قربانه من أسوأ ما لديه من المزروعات فلم يتقبل الله تعالى منه. بعد أن تقبّل الله عزّ وجلّ من هابيل قربانه ولم يتقبل قربان قابيل اشتعلت نار الغيرة والحقد في نفس قابيل تجاه أخيه هابيل، وهدّد قابيل أخاه بالقتل ولكن هابيل كان ورعاً ومتسامحاً ورفض أن يبادل أخاه بنية القتل فقتل قابيل هابيل، وفزع قابيل من فعلته عندما رأى أخاه ممدداً على التراب ولم يدر ما يفعل بجثة أخيه الهامدة، فبعث الله تعالى له غراباً يحمل غراباً آخر ميت وبدأ الغراب بالحفر في الأرض ودفن الغراب الميت في الحفرة وطمرها بالتراب، ففعل قابيل بهابيل كذلك حتى يواري جثة أخيه، وأصبح بعد ذلك من النادمين عل فعلته 

 وقد ذكرت الرواية بأنّ حواء قد أنجبت بكرها توأماً، ذكراً وأنثى، وكان هذا التوأم هو قابيل وشقيقته لتحمل مرّة أخرى وتنجب توأماً آخر، ويكون أيضاً ذكراً وأنثى، وكان هذا التوأم هو هابيل وشقيقته، وعندمّا شبّ الأبناء وأصبحوا في سنّ الزّواج جاء وحيٌ من الله عزّ وجلّ بأن يتزوّج قابيل من أخته التوأم لهابيل، وبأن يتزوّج هابيل من أخته التوأم لقابيل إنّ هذا الوحي لم يعجب قابيل، حيث إنّه كان ينوي الزواج بتوأمه هو لا من توأم أخيه، وعندما أخبر آدم عليه السلام بذلك نهاه عن فكرته وقال له بأنّ ذلك هو وحيٌ من الله لا يجب رفضه، فاتّهم قابيل أباه بأنّه يزوّجه حسب هواه،

 فما كان من سيّدنا آدم علية السلام 

 إلاّ أن اقترح على ولديه بأنّ يقوما بتقديم قربانٍ أو صدقةٍ لله، ومن قُبِل قربانه أو صدقته، فإنّه من سيتزوّج من توأم هابيل . قدّم كلّ من الأخوين الصدقة لله، ولكن الله قَبِل من هابيل صدقته، ولم يقبلها من قابيل؛ حيث إنّ الله قد علم الشرّ الّذي في نفس قابيل، فكان قابيل في تلك الأثناء في أرضه يعمل، وعندما علم برفضه الله لصدقته، قال لهابيل ( لأقتلنّك )، فما كان من هابيل -وهو الذي كان في تلك الأثناء يعمل في الرّعي- إلاّ أن ردّ على أخيه ( إنّ الله يقبل من المتّقين )، ولأنّ هابيل كان ممتلئاً قلبه بمحبّة الله والخوف منه، ظلّ يقول لأخيه قابيل بأنّه طالما مدّ يده نحوه ليقتله لن يردّ عليه بالمثل، وذلك خوفاً من عقاب الله، ولكن تخبرنا الكتب بأنّ قابيل لم يهتمّ لحديث أخيه، وإنّما قام بانتزاع روحه من جسده، لتتمّ بهذه الحادثة الجريمة الأولى التي وقعت على هذه الأرض، ولتكون أوّل حادثة قتل في التاريخ البشري

 القصة الثانية

يقول آلله عز وجل في سورة البقر أية (259) 

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تقدم قوله تعالى:(ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه { أن آتاه الله الملك }) وهو في قوة قوله :هل رأيت مثل الذي حاج ابراهيم في ربه ؟ولهذا عطف عليه بقوله : ( أو كالذي مرعلى قرية وهي خاوية على عروشها) اختلفوا في هذا المار من هو ؟ فروى ابن أبي حاتم عن عصام بن رواد عن  آدم بن أبي إياسعن إسرائيل عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي بن أبي طالب أنه قال هوعزير ورواه ابن جريرعن ناجية نفسه وحكاه ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس والحسن وقتادة والسدي وسليمان بن بريدة وهذا القول هو المشهور وقال وهب بن منبه وعبد الله بن عبيد بن عمير : هو أرميا بن حلقيا قال محمد بن إسحاق;عمن لا يتهم عن وهب بن منبه أنه قال:وهو اسم الخضر عليه السلام وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي قال : سمعت سليمان بن محمد اليساري الجاري من أهل الجار ، ابن عم مطر فقال : سمعت رجلا من أهل الشام يقول : إن الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه اسمه : حزقيل بن بورا وقال مجاهد بن جبر:هو رجل من بني إسرائيل [ وذكر غير واحد أنه مات وهو ابن أربعين سنة ; فبعثه الله وهو كذلك ، وكان له ابن فبلغ من السن مائة وعشرين سنة ، وبلغ ابن ابنه تسعين وكان الجد شابا وابنه وابن ابنه شيخان كبيران قد بلغا الهرم ، وأنشدني احدآ شعرا واسود رأس شاب من قبل ابنه ومن قبله ابن ابنه فهو أكبر! يرى أنه شيخا يدب على عصا ولحيته سوداء والرأس أشعر ! وما لابنه حبل ولا فضل قوة ؛ يقوم كما يمشي الصغير فيعثر وعمر ابنه أربعون أمرها؛ ولابن ابنه في الناس تسعين غبر , وأما القرية : فالمشهور أنها بيت المقدس مر عليها بعد تخريب بختنصر لها وقتل أهلها (وهي خاوية) أي : ليس فيها أحد من قولهم : خوت الدار تخوي خواء وخويا وقوله : ( على عروشها ) أي : ساقطة سقوفها وجدرانها على عرصاتها ، فوقف متفكرا فيما آل أمرها إليه بعد العمارة العظيمة وقال : (أنى يحيي هذه الله بعد موتها ) وذلك لما  رأى من دثورها وشدة خرابها وبعدها عن العود إلى ما كانت عليه  قال الله تعالى : ( فأماته الله مائة عام ثم بعثه  ) قال : وعمرت البلدة بعد مضي سبعين سنة من موته وتكامل ساكنوها وتراجعت بنو إسرائيل إليها . فلما بعثه الله عز وجل بعد موته كان أول شيء أحيا الله فيه عينيه لينظر بهما إلى صنع الله فيه كيف يحيي بدنه ؟ فلما استقل سويا قال الله له أي بواسطة الملك : (كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم) قالوا : وذلك  أنه مات أول النهار ثم بعثه الله في آخر نهار، فلما رأى الشمس باقية ظن أنها شمس ذلك اليوم فقال : ( أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسن) وذلك : أنه كان معه فيما ذكر عنب وتين وعصير فوجده كما فقده لم يتغير منه شيء ، لا العصير استحال ولا التين حمض ولا أنتن ولا العنب تعفن (وانظر إلى حمارك ) أي : كيف يحييه الله عز وجل وأنت تنظر(ولنجعلك آية للناس) أي : دليلا على المعاد ( وانظر إلى العظام كيف ننشزها ) أي : نرفعها فتركب بعضها على بعض 

وقد روى الحاكم في مستدركه من حديث نافع بن أبي نعيم عنإسماعيل بن أبي حكيم عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ : ( كيف ننشزها) بالزاي ثم قال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقرئ : ( ننشرها ) أي : نحييها قال مجاهد ( ثم نكسوها لحما. وقال السدي وغيره : تفرقت عظام حماره حوله يمينا ويسارا فنظر إليها وهي تلوح من بياضها فبعث الله ريحا فجمعتها من كل موضع من تلك المحلة ، ثم ركب كل عظم في موضعه حتى صار حمارا قائما من عظام لا لحم عليها ثم كساها الله لحما وعصبا وعروقا وجلدا ، وبعث الله ملكا فنفخ في منخري الحمار فنهق ، كله بإذن الله عز وجل وذلك كله بمرأى من العزير ، فعند ذلك لما تبين له هذا كله ( قال أعلم أن الله على كل شيء قدير) أي : أنا عالم بهذا وقد رأيته عيانا فأنا أعلم أهل زماني بذلك ، وقرأ آخرون : " قال اعلم " على أنه أمر له بالعلم 

قصة الثالثة
قصة اهل الكهف

وَصَفَ القرآنُ الكريمُ أصحابَ الكهفِ بأوصافٍ مُحبَّبةٍ تَعكِسُ ما يَحمِلهُ شُخوصُ القَصَّةِ وأبطالُها من قِيَمٍ تُمثِّلُ مَطلبَ الإيمانِ بالله وحده، قال تعالى: (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آَمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى) وفي خبرِ أصحابِ الكهفِ أنَّهم فرُّوا بدينِهم من مَلكٍ ظَهرَ في مدينَتهم فعبَد الأصنامَ وعبَّدَ قومهُ، فانصرفَ هؤلاء الفتية عنه إلى كهفٍ خارج المدينةِ فارّين بدينهم. تجتمعُ الرِّواياتُ على أنَّ الفتيةَ كانوا على دينِ عيسى ابن مريم عليه الصَّلاةُ والسَّلام، وأنَّ اسم الملك الكافر دَقيوس أو دَقَنيوس، واسمُ المَدينةِ التي يحكُمُها أفسوس أو يُقالُ طَرَسُوس، ومنها خرج الفتيةُ خوفاً من الملكِ على دينهم وأنفسهم، وكانَ تعدادُهم سبعةً كما رجَّحَ المفسِّرونَ استشهاداً بما ذكره القرآن الكريم، قال تعالى: (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا)،وفي ذلك قيل إنّ نفيَ التِّعدادينِ الأول والثّاني ظهر بإتّباعهما جملة (رجماً بالغيب)؛ بمعنى قذفاً بالغيب بغير تثبُّتٍ أو دليلٍ، ثم استأنف التّعدادَ ليفصِحَ عن العددِ الحقيقي، فكانوا سبعةً وثامنهم كلبهم، والله أعلم

خروجُ الفتيةِ إلى الكهف

 قيل في أحوالِ الفتيةِ أنَّهم كانوا من أبناء الأكابِر أو من أبناء المُلوكِ، وأنَّهم كانوا صغار العمر، وأنَّ الملك دقنيوس كانَ طوَّافاً على مدن الرُّومِ فلا يُبقي فيها أحداً على دين عيسى ابن مريم عليه الصَّلاة والسَّلامُ إلا قتله، وكان الفتيةُ قد أنكروا ما كانَ عليهِ الملك دقنيوس وقومه من عبادةِ الأصنامِ واستخفُّوا حالهم، فذُكِروا عند دقنيوس أنَّ من أبناء حاشيتك من يعصي أمرك ويُسفِّه آلهتك، فَجمعَ دقنيوس الفتية وأمرهم باتِّباعِ آلهته والذّبح لها، ثمَّ توعَّدهم بالقتلِ بعدما رأى منهم ثباتاً على دينهم وعزيمةً منهم على التشبُّثِ به والدِّفاع عنه، ثمَّ رأى أن يجعلَ لهم موعداً يلتمسُ فيهِ عودَتَهم إليه وإلى آلهته، وما كان ليؤخِّرَ حسابهم إلا لاعتبارِ حداثةِ سنِّهم وجهلهم بما قد يُعمِلُ فيهم من القتل وسفك الدِّماءِ وتعليقِ أشلائهم على أبواب المدينةِ كما يَفعَل بمن على غير دينِه، وانطَلَق دقنيوس خارج المدينةِ يلتمسُ أمراً، فاجتمعَ الفتيةُ على اعتزالِ النَّاسِ والهربِ إلى كهفٍ في جبلٍ على أطراف المدينة يقال له بنجلوس، فجعلوا يعبدون اللهَ ويُشغلون سائر أوقاتهم بالدُّعاء والذِّكر، وجعلوا أحدهم على طعامِهم واسمه يمليخا، فكانَ إذا أراد الخروج إلى سوق المدينة وضعَ عنه ثيابهُ التي كان يُعرف بها بشرفه ونسبه ويلبس أثواباً ممزَّقةً يتخفَّى بها عن أهلِ مدينتِه، فيعود إلى أصحابه بطعامٍ ورزقٍ دون أن يشعُر به أحد 

عودة الملك

عند عودة الملك دقنيوس إلى المدينة طلب الفتية إلى أجلهم الذي أخَّره لهم، فذكر له النَّاس ما كان من أمرهم، فجمَعَ جنده ثم انطلق إلى الكهف فبنى عليه ليموتوا داخله، وكانَ الله قد ضرب على آذانهم، فكانَ في نومِهم فقدانٌ للسّمعِ الذي هو أشدُّ الحواسِّ تأثُّراً أثناء النَّوم. ثمَّ بعثَ الله ملكاً على دين عيسى ابن مريم عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ فكان في عهدهِ أن أذنَ الله بفتحِ الكهفِ بيدِ راعٍ يقصِد الكهفِ ليحميَ أغنامه من المطر، فأرسَل الله أصحاب الكهفِ فاختلفوا في مدَّة نومِهم، ثمَّ أرسلوا يمليخا القائم على طعامهم ليشتري لهم، فكان كلّما مرَّ بمعلَمٍ أنكَرهُ، حتّى إذا وصل السُّوقَ وأظهرَ دراهمه أنكرهُ النَّاس واجتمعوا يسألون عن أمره، ثم رفعوا أمره إلى الملك فقصَّ عليهِ القصصَ، فأتبعهُ الملكُ وقومه إلى الكهفِ ليشهدوا مَبعثَ أصحابِه، فلمَّا وصلوا أسبقهم يمليخا إلى أصحابه فضرب الله عليهم فماتوا، فاستبطأه الملك فدخل ومعه قومه فوجدوهم على حالهم وعجلوا أمرهم، فأقاموا عليهم كنيسةً ومسجداً يُصلَّى فيه.

مناسبة قصة أهل الكهف في القرآن الكريم

نَزلَت سورةُ الكَهفِ تثبيتاً لرسولِ الله عليه الصَّلاةُ والسَّلام وتصديقاً لرسالته، ذلك أنّ كفَّار قريش بعثوا النَّضْر بن الحارث وعُقبةَ بن أبي مَعيَط إلى أحبار اليهود يستفتونهم في النَّبي محمد عليه الصَّلاة والسَّلام، فرجع النَّضر وعُقبةَ إلى أهليهم يحملون من اليهودِ ثلاثة أسئلةٍ؛ أولاها شأن الفتيةِ أهل الكهف، وثانيها الرَّجل الطوَّاف، وثالثها الرُّوح، فأبطأ الوحيُ على رسولِ الله خمسة أيامٍ، ثمَّ جاءه بسورة الكهفِ، وأخبار أصحاب الكهفِ، وذي القرنين، ونَزلت الآية: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) 
المراجع ↑ 

"القصة في القرآن الكريم"، إسلام ويب. ↑ الشيخ أحمد الشرباصي (9-9-2012)، "من خصائص القصة في القرآن الكريم"، الألوكة الشرعية. بتصرّف. ↑ سورة الكهف، آية: 13. ↑ سورة الكهف ، آية: 22. ↑ الطبري، تفسير الطبري، صفحة 296. ↑ محمد القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، صفحة 359، جزء 10. ↑ أبو الحسن ابن الأثير، الكامل في التاريخ، صفحة 325. ↑ محمد القرطبي، تفسير القرطبي، صفحة 360، جزء 10. ↑ أبو الفداء البصري، البداية والنهاية، صفحة 135. ↑ محمد الطبري، تاريخ الرسل والملوك، صفحة 7، جزء 2. ↑ محمد الطبري، جامع البيان في تأويل القرآن، صفحة 605، جزء 17. ↑ محيي السنة البغوي، معالم التنزيل في تفسير القرآن، صفحة 141-241. ↑ ياسر برهامي، القصص القرآني، صفحة 1-10. ↑ سورة الإسراء، آية: 85. ↑ "الحديث 2/70"، الدرر السنية- الموسوعة الحديثية

وختاماً

يسافر المؤمن في يقظته بعقله وروحه وخياله اثناء التأمل والتفكير في عظمة هذا الكون وخالقة في كل لحظة تمر من حياته ويسافر عبر الزمن عندما يقراء القران الذي ذكر الله فيه قصص تلك الامم التي مر عليها ألاف السنين وكذلك الأنبياء المرسلين منذ خلق ادام عليه السلام حتى خاتم الانبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم وقد اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام عن علامات الساعة والأهوال والفتن التي سوف تظهر قبلها وبعدها وتسافر الروح المؤمنه في حالة نومها ويقظتها وتصل بهاء الروح افاق الكون وتارة والروح تغدو بك  للجزء الذي مر بك من الماضي فتذكر ايام طفولتك وتارة تقفز بك ما بعد الكون بعدما صدق المؤمن وامن بالله حتى يقف على حافة الجنة والنار بل قد وضع في خياله شكلاً لصراط المنصوب على النار .

وتقبلوا  من اخوكم "ابن رديف" اجمل التحايا والتراحيب

ودمتم بحفظ الله ورعايته