الدولة العثمانية" الخاطرة (رقم 43)

! زمن الدولة العثمانية التعيسة !
... 
قد يتسأل القاري عن الاسباب التي دفعتني للاهتمام بتاريخ الدولة او الامبراطورية العثمانية الذي امتد حكمها على العالم الاسلامي لقرابة 400 عام  التي بدأت ّ! سنة 1522م- 940 للهجرة والتي تسببت في سقوط الخلافة العباسية الاسلامية في الأندلس سنة 780 للهجرة؛ وضيعت وفرطت في فلسطين وانتشر الجهل والتخلف في الدين والمعتقد في الجزيرة العربية خاصاً في الحجاز! بسبب محاباتها لنصارى واستماتتها للحصول على بلاد القوقاز فقط !!.. وسوف اجيب على هذا السؤال بعيداً عن العواطف ونأخذ بالإثبات من اقوال من عاش في زمنهم على مدى 200عام قبل سقوط الدولة العثمانية في سنة 1340هـ - 1922م وعلى سبيل المثال الاجداد الذين كإنو تحت الحكم العثماني فبحسب اقوالهم ان الجزيرة العربية  سادها الجهل  في الدين الإسلامي الصحيح  وانتشرت الشركيات فلقد وجدو  الأجداد ابائهم يفعلون ذلك وتناقلها الابناء من الذبح لغير الله  والتبرك بالقبور والطواف بالأشجار خاصة  النساء التي يرغبن في الإنجاب , وانتشر السحر والشعوذة , والفقر والجوع والمرض والحسد والقتل وسفك الدماء , فلم يعمرمسجداً ولم يترك خطيباً يعتلي منارة او صومعة , ولم يسمح للفقيه ان يفصل بين الحق والباطل وصالة الروافض , وانتشر التشيع وقيام القرامطة بسرقة الحجر الاسود , والعبث بمحتويات الكعبة المشرفة وقتل الحجاج في طرق العودة والنهب والسلب , واصبح الدين الاسلامي في حالة يرثى لها نتيجة الجهل وتسلط عتاة العثمانيين على اهل الفقه والشريعة الاسلامية .
.... وخرج من رحم الدولة العثمانية التي اوجدتها في تلك الاجيال النعرات والصراعات القبلية والعقد النفسية والنظرة السوداوية ظلت في نفوس تلك الاجيال لعقود بعد انهيار الامبراطورية العثمانية حتى زالت تلك العقد نهائياً بفضل من الله سبحانه وتعالى ثماً بفضل الامام الموحد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود والامام المجدد الدعوة الاسلامية الصحيحة من الكتاب والسنة محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله جميعاً وجزاهم الله عنا خير الجزاء في انشاء جيل مؤهل علمياً وثقافياً من هيئة كبار العلماء المخلص المحتسب من الكتاب والسنة بعد التنسيق مع الازهر الذي استطاعوا بعون من الله اخراج الناس من الظلمات الى النور وردهم الى الدين الصحيح!.
.. الإ ان الاخطار والتيارات الدينية المتطرفة  التي خرجت من رحم الدولة العثمانية البائسة ما زلت موجودة الى يومنا هذا وبالتحديد العلمانية - وجماعة الاخوان المسلمين وتزاد ضراوتها يوماً بعد يوم التي بسببها اصبح العالم الاسلامي على صفيح سفينة غارقة في عرض المحيط الهائج تتلاطم بها امواجه واصبحت حياة ربانها رهينة بين فكي كماشة العلمانية - وجماعة الاخوان المسلمين .

ومن اجل هذا اهتميت في البحث عن حقيقة تلك الامبراطورية التعيسة. 

اسباب:

دخول تركيا الحرب العالمية

 الاولى عام 1914م

بداية لنهاية الإمبراطورية.
... كانت دول اوروبا تتصارع من اجل الدولة العثمانية فمنها من أرادت تقسيمها ومنها من أرادت الحفاظ على سلامة املاكها لكن التقارب الالماني العثماني زاد الخلاف بين الدولة العثمانية وبريطانيا وفرنسا التي كانت تحافظ على سلامة  أملاكها  فنشوب الحرب على القارة الاوروبية واشتراك المانيا الى جانب النمسا وبريطانيا وفرنسا إلى جانب صربيا انحازت الدولة العثمانية إلى جانب ألمانيا بسبب العلاقة الحميمة بينهما وكان ذلك بسبب التقارب الألماني العثماني  في  29 تشرين اول 1914  دخلت الدولة العثمانية الحرب العالمية الاولى فعليا الى جانب المانيا بعد اشتباك اسطولها مع الاسطول الروسي في البحر الاسود.   وجهات النظر حول دخول الدولة العثمانية الحرب العالمية الاولى: نشبت الحرب العالمية الاولى عام 1914 حيث كانت الدولة العثمانية تحت حكم الاتحادين (جمعية الاتحاد  والترقي) بزعامة انور باشا وجمال باشا وطلعت باشا حيث تضاربت الآراء حول الاشتراك في الحرب العالمية الاولى فكان هنالك ثلاثة اراء 1.  ايد العسكريين الاتراك دخول الحرب الى جانب دول المركز بزعامة المانيا وعلى رأسهم جمعية الاتحاد والترقي  لانهم تدربوا على يد ضباط المان ويحصلون على السلاح منها 2.  رأى عامة الشعب بالتزام الحياد لان الدولة العثمانية من الناحية الاقتصادية والعسكرية لا تستطيع الدخول في حرب ضد دول اوروبا فالأولى ان تهتم لانعاش اقتصادها وتطوير قوتها العسكرية. 3.  أيدت الفئات المثقفة الدخول الى جانب دول الحلفاء وبالذات الذين كانت تربطهم علاقة حميمة مع بريطانيا وفرنسا والذين درسوا في اوروبا وتشبعوا بالثقافة البريطانية والفرنسية .   اسباب  دخول الدولة العثمانية الحرب العالمية الاولى 1.  السبب المباشر الصدام المسلح بين الاسطول التركي بقيادة ضباط المان والاسطول الروسي في البحر الاسود  في 29 تشرين اول 1914 فأعلنت روسيا الحرب على الدولة العثمانية وتبعتها دول اوروبا 2.   رغبة الدولة العثمانية في التحرر من الوصاية عليها والتخلص من الامتيازات الاجنبية التي فرضت عليها في فترات سابقة. 3.  التقارب الألماني العثماني في عهد عبد الحميد الثاني في المجالين العسكري والاقتصادي وميول الضباط العثمانيين الذين تدربوا على يد ضباط ألمان فأعجبوا بقدرتهم وتدريباتهم وإيمانهم بأنهم سينتصرون في الحرب . 4.  عدم وجود أطماع استعمارية ألمانية في الدولة العثمانية بخلاف باقي دول أوروبا بريطانيا, فرنسا وروسيا  التي أرادت تقسيمها أو التدخل في شؤونها 5.  وعود المانيا للدولة العثمانية باستعادة املاكها التي فقدتها في شمال افريقيا ( تونس , ليبيا , الجزائر ) وارجاع مصر تحت سيطرتها فعليا وايضا ستحصل على المناطق التي احتلتها روسيا ( القوقاز وتركستان)   نتائج  دخول تركيا الحرب العالمية الاولى : 1.  تخفيف الضغط على المانيا من الجهة الغربية بواسطة اشغال دول الحلفاء في الشرق الوسط وقطع العلاقات بين روسيا وحلفائها بسبب منع دخول المساعدات العسكرية والمواد الخام اليها 2.  تعرض المصالح البريطانية للخطر كقناة السويس والطريق الى الهند الذي يربطها بمستعمراتها بها 3. احتلال  بريطانيا للبصرة والخليج العربي ومصر واعلان بريطانيا ان مصر اصبحت تحت الحماية البريطانية . 4.  عقد اتفاقية سايكس –  بيكو  بين بريطانيا وفرنسا بسبب دخول الدولة العثمانية الحرب الى جانب المانيا واثارة العرب ضدها بتشجيع من بريطانيا بما عرف بالثورة العربية الكبرى . 5.         هزيمة الدولة العثمانية في الحرب واحتلال املاكها وتقسيمها ولم يبقى منها الا تركيا الحديثة وهي دولة تركيا  اليوم. موقف العرب في الحرب العالمية الاولى : في بداية الأمر عند نشوب الحرب العالمية الاولى كان امام العرب اتجاهين احدهما : 1.  الوقوف الى جانب الدولة العثمانية المسلمة حيث يكسبون ودها وخوفا من اطماع الدول الاوروبية في البلاد العربية 2.  الثورة على الدولة العثمانية والتعاون مع دول الحلفاء بهدف تحقيق استقلال البلاد العربية . الا انها قررت بعد مفاوضاتها مع بريطانيا والتي عرفت باسم مفاوضات ( مراسلات) حسين – مكماهون قررت الانضمام الى  جانب بريطانيا أسباب وقوف العرب الى جانب بريطانيا في الحرب العالمية الاولى : 1.  رفض الدولة العثمانية مطالب العرب بمنحهم  الاستقلال الذاتي واتباع  جمال باشا سياسة الاستبداد واعدام العشرات من القوميين العرب شنقا في بيروت . 2.  وعد بريطانيا للعرب بمساعدتهم على تحقيق استقلال البلاد العربية من خلال وعودها للشريف حسين ورفض الدولة العثمانية مطالب الشريف حسين , حيث طالب بجعل امارة مكة في اولاد الشريف حسين , ومنح سوريا والعراق الحكم الذاتي والعفو عن المعتقلين من احرار العرب. 3.  بروتوكول دمشق وتبنى والجمعيات القومية العربية وجهة نظر الشريف حسين المطالبة بالتعاون مع بريطانيا والثورة على الدولة العثمانية.

وفي الختام. 

دخلت الدولة العثمانية الحرب العالمية الاولى 1914 م مع المانيا وفي 1918 م انهزمت دول المحور بقيادة المانيا  وانهارت الدولة العثمانية بعد هزيمة المانيا وانحصرت الدولة العثمانية في تركيا  المعروفة الان, وفي بداية 1920م فتح المجال لبريطانيا وفرنسا في احتلال كل الدول التي كانت بيد الدولة العثمانية من المغرب الى المشرق  وفي عام 1933م نصب هتلر زعيما لألمانيا واعلن هتلر رسمياً قيام الحرب العالمية الثانية  مجددا في 1939م في  اكتساح قارة أوروبا حتى انهزمت عام 1945م , وتم تحييد تركيا وتجنبت الدخول في الحرب .

وتقبلوا من اخوكم " ابن رديف "اجمل وارق الكلمات متوجة بالورد والياسمين ونتمنى ان قد وفقنا في اختيار الموضوع على امل  ان يروق لكم  ان شاء الله ودمتم بحفظ الله ورعايته.

تهامة"الخاطرة (رقم42)

ارض تهامة من حرة المدينة

 لسهول حضرموت
........

... تمتد جبال الحجاز من شمال شرق دمشق وغور الاردن مروراً بتبوك والمدينة المنورة حتى الطائف ثماً اتصالها بجبال السروات التي تبدا من الباحة وعسير وظهران الجنوب ومارب والمخا باليمن حتى شواطئ بحر العرب على المحيط الهندي في جنوب شرق الجزيرة العربية ثما تنعطف شرقا بتجاه سلطنة عمان واجزاء من الامارات العربية المتحدة على الساحل الغربي من الخليج العربي ! تمتد هضبة نجد من بادية العراق حتى وادي السيل على مشارف مكة المكرمة ومن القصيم حتى وادي الدواسرّ! وتتفرع  من هضبة نجد ,صحراء النفوذ  بلونها المذهب في شمال شرق الجزيرة العربية ؛ وصحراء الدهناء بلونها البني الداكن في شمال غرب الجزيرة العربية ؛ وصحراء الربع الخالي بلونها الاصفر الفاتح والكثيرة الكثبان والمساحة الهائلة اذ تعد ثاني صحراء في العالم بعد الصحراء الكبرى بالجزائر وتقع في جنوب شرق الجزيرة العربية ؛ حسب اجتهادات الذي اطلق عليها الاسماء والصفات ! سميت هضبة نجد  بهذأ الاسم ؛ لارتفاعها عن مستوى سطح البحر !! وسمي اقليم الحجاز  بهذا ألأسم لحجز نجد عن تهامة ومدن الحجاز مكة وجدة والمدينة المنورة !!! و سميت جبال السروات بهذا الاسم لارتفاعها  الشاهق خاصا من الباحة لظهران الجنوب !!!! وسميت تهامة بهذا الاسم  لانبساطها وتسوأي سهولها بمستوى البحر وتمتد سهول تهامة من شمال المدينة المنورة حتى حضرموت في جنوب اليمن.

......
الكثير من الإعراب وأهل السراة على قمم جبال السراوات  الممتدة من الباحة حتى  ظهران الجنوب خاصة الاجزاء الشرقية من السراة  نتيجة الجهل وشح المعلومات بين الملقن , والمتلقن وضعف الوصف الابداعي لناقل والمنقول من اهل السراة للإعراب ! باعتبار تهامة مكان موحش وغير قابلة وصالحة لعيش الأنسان باستثناء أهل الحجاز! وأقصد هناء بالحجاز الطائف ومكة وجدة والمدينة المنورة والسبب يكمن في أهلها الذين ترتبط سكانها بتهامة علاقة المعرفة الراسخة الضاربة في الجذور ثقافية وايدلوجية عبر التاريخ الممزوجة بالمكان والمناخ الواحد فعندما ينتقل الفرد من مكة والطائف وجدة والمدينة المنورة للعيش او العمل في تهامة ، فكأنما انتقل من قريته للقرية المجاورة فسرعان ما يتأقلم ويتكيف مع أجوائها واهلها والسبب يكمن للجهل السائد المتوارث من بعض اهل السراة ونقلها للإعراب بان تهامة ارض موحشة وحارة وقاحلة فأختلط الجهل بتبعية التلقين من الملقن الجاهل بين بعض من أهل السراة .!.

...
التي كانت في الإساس  ترزخ تحت وطأة الاضطهاد وظلم الأتراك العثمانيين وكذلك صعوبة العيش على سفوح  تلك الجبال الشاهقة الارتفاع  بعدم امكانية الزراعة في تلك الصخور وكذلك صعوبة الصعود والنزول لكبار السن عكس سهول تهامة المنبسطة وسهولة الحركة فيها  !.

... والحال كذلك مع الإعراب نتيجة الصراع  القبلي آنذاك بين الأقوى في اثبات الوجود  ومسك الارض وصعوبة العيش في تلك الصحراء القاحلة فليس فيها سوى صيفاً حار وهبوب السموم او شتاء قارس البرودة وهذا هي نتيجة الفكرة السائدة عند اهل السراة والأعراب عن تهامة بانها ارض موحشة وحارة فلا ربيع يضرب جوانبها ويخصب سهولها ولأسيل يجري في وديانها , واستمر الحال والفكرة عند أهل السراة حتى تمكن الفاتح المظفر الملك عبد العزيز بن عبد رحمن ال سعود  رحمة الله !!- بفتح وتوحيد جزيرة العرب بعد طرد الغزاة المحتل الأتراك وبسط الأمن  وقيام الدولة السعودية وبدء النهضة! وفكت الوظائف والبناء والتعمير والعلم والمعرفة مما جعل أهل السراة والإعراب تنشغل وتخوض غمار الحياة والظرب في الأرض يمنه ويسرى للبحث عن  الرزق والانشغال بالحياة والانصراف والتشبث بالسائد الملقن عن تهامة  دون معرفة بقية الاجزاء من مملكتهم ووطنهم فأصبح السائد  الدائم عند بعض اهل السراة والاعراب ان تهامة أرض موحشة لا يسكنها الا قلة من البشر وخالية من أي كائن حي وقاحلة وبدون ربيع وجريان السيول !.

فلو كان ذلك صحيحا لما عاش وتمسك فيها تلك الاجيال عبر الاف السنين وحتى تلك الاجيال لو قرروا ان يتسلقون جبال السروات بحثاً عن الاجواء الباردة  فلن يستطيع احد ان يمنعهم كان من كان حتى ولو أرادوا العيش على ضفاف نهري دجلة والفرات  لفعلوا.

لقطات من قرية آل حويل بالنبيعة ببني رزق  بالعرضية الجنوبية!
من ضمن ديوان كل الخواطر للكاتب ابن رديف!

الصور المدرجة تتبع لسهول ومدن تهامة

وفي الختام.

تعتبر سهول تهامة  والمدن الحجازية من اكبر المناطق في جنوب غرب المملكة العربية السعودية بكثافة السكان على مدى التاريخ بسبب توفر وسائل العيش الذي يكمن في الزراعة ورعي المواشي وصيد البر والبحر, ومكة من تهامة وتهامة جزاء من مكة والحجاز! كما قال رسول الله صلى الله علية وسلم , وقد اورد الشاعر الكبير الدكتور غازي القصيبي رحمة الله في قصيدته المشهورة نعم نحن الحجاز ونحن نجد وهذ اثبات ان تهامة جزء من الحجاز ولك ايها القارئ المنصف ان تقوم برحلة من مكة وانت في اتجاه الجنوب فأول من يقابلك مدينة قلوة والمخواة بتهامة الباحة وبعدها العرضيات التابعة لمكة المكرمة ومدينة الإجارده ومحايل بتهامة  عسير وغيرها الكثير من المدن والمحافظات .

وتقبلوا من اخوكم "ابن رديف" اجمل وارق مفردات التراحيب في التعابير اللغوية

ودمتم بحفة الله ورعايته.

الأندلس"الخاطرة (رقم 41)

من الذي اضاع بلاد الفردوس .
العثمانيون ؛ ام ؛ الصفويون.

................
نظرت (عائشة الحرة ) إلى ولدها أبي عبد الله الصغير ، لما سمعا معاً صهيل الخيل فوق الهضبة والتي سميت فيما بعد بـ (هضبة زفرة العربي الاخيرة ) ، نزلت على إثر تنهداتها ، دمع من عيني ولدها .. الأمير المخلوع (أبو عبد الله) ..حيث صار عزاؤه هو البكاء ... حينها .. نظرت إليه أمه ... وقالت له : نعم .. ابكي .. ابكي .. كالنساء ملكا مضاعا .. لم تحافظ عليه كالرجال .. كانت قطرات الدموع هذه هي آخر عهد المسلمين بالأندلس .. وآخر عهد أبي عبد الله نفسه بهذأ البلاد "بلاد الفردوس المفقود"؛.

القصيدة لأبو البقاء الرُندىّ الأندلسي - رحمه الله يرثي بلاد الاندلس .
لـكل شـيءٍ إذا مـا تـم نقصانُ *** فـلا يُـغرُّ بـطيب العيش إنسانُ
هـي الأمـورُ كـما شاهدتها دُولٌ *** مَـن سَـرَّهُ زَمـنٌ ساءَتهُ أزمانُ
وهـذه الـدار لا تُـبقي على أحد ***ولا يـدوم عـلى حـالٍ لها شان
يُـمزق الـدهر حـتمًا كل سابغةٍ *** اذا نـبت مـشْرفيّاتٌ وخُـرصانُ
ويـنتضي كـلّ سيف للفناء ولوْ *** كـان ابنَ ذي يزَن والغمدَ غُمدان
أيـن الملوك ذَوو التيجان من يمنٍ *** وأيـن مـنهم أكـاليلٌ وتيجانُ ؟
وأيـن مـا شـاده شـدَّادُ في إرم *** وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ ؟
وأيـن مـا حازه قارون من ذهب ***وأيـن عـادٌ وشـدادٌ وقحطانُ ؟

أتـى عـلى الـكُل أمر لا مَرد له *** حـتى قَـضَوا فكأن القوم ما كانوا
وصـار ما كان من مُلك ومن مَلِك ***كما حكى عن خيال الطّيفِ وسْنانُ
دارَ الـزّمانُ عـلى (دارا) وقاتِلِه *** وأمَّ كـسـرى فـما آواه إيـوان

ُ كـأنما الصَّعب لم يسْهُل له سببُ *** يـومًا ولا مَـلكَ الـدُنيا سُـليمانُ
فـجائعُ الـدهر أنـواعٌ مُـنوَّعة ***ولـلـزمان مـسرّاتٌ وأحـزان
ُ ولـلحوادث سُـلوان يـسهلها ***ومـا لـما حـلّ بالإسلام سُلوان
ُ دهـى الـجزيرة أمرٌ لا عزاءَ له *** هـوى لـه أُحـدٌ وانـهدْ ثهلان
ُ أصابها العينُ في الإسلام فارتزأتْ *** حـتى خَـلت مـنه أقطارٌ وبُلدانُ
فـاسأل (بلنسيةً) ما شأنُ (مُرسيةً) ***وأيـنَ (شـاطبةٌ) أمْ أيـنَ (جَيَّانُ)
وأيـن (قُـرطبة)ٌ دارُ الـعلوم فكم ***مـن عـالمٍ قـد سما فيها له شانُ
وأين (حْمص)ُ وما تحويه من نزهٍ *** ونـهرهُا الـعَذبُ فـياضٌ وملآنُ
قـواعدٌ كـنَّ أركانَ الـبلاد فما ***عـسى الـبقاءُ إذا لـم تبقَ أركان
ُ تـبكي الحنيفيةَ البيضاءُ من أسفٍ *** كـما بـكى لـفراق الإلفِ هيمان
ُ عـلى ديـار مـن الإسلام خالية ***قـد أقـفرت ولـها بالكفر عُمران
ُ حيث المساجد قد صارت كنائسَ ما ***فـيـهنَّ إلا نـواقيسٌ وصُـلبان
ُ حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ ***حـتى الـمنابرُ ترثي وهي عيدانُ
يـا غـافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ *** ان كـنت فـي سِنَةٍ فالدهرُ يقظانُ
ومـاشيًا مـرحًا يـلهيه مـوطنهُ ***أبـعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُ ؟
تـلك الـمصيبةُ أنـستْ ما تقدمها *** ومـا لـها مع طولَ الدهرِ نسيانُ
يـا راكـبين عتاق الخيلِ ضامرةً ***كـأنها فـي مـجال السبقِ عقبانُ
وحـاملين سـيُوفَ الـهندِ مرهفةُ ***كـأنها فـي ظـلام الـنقع نيرانُ
وراتـعين وراء الـبحر في دعةٍ ***لـهم بـأوطانهم عـزٌّ وسـلطان
ُ أعـندكم نـبأ مـن أهـل أندلسٍ *** فـقد سرى بحديثِ القومِ رُكبانُ ؟
كم يستغيث بنا المستضعفون وهم *** قـتلى وأسـرى فما يهتز إنسان ؟
مـاذا الـتقاُطع في الإسلام بينكمُ *** وأنـتمْ يـا عـبادَ الله إخـوانُ ؟
ألا نـفـوسٌ أبَّـيّاتٌ لـها هـممٌ ***أمـا عـلى الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ
يـا مـن لـذلةِ قـومٍ بعدَ عزِّهمُ *** أحـال حـالهمْ جـورُ وطُـغيانُ
بـالأمس كـانوا ملوكًا في منازلهم *** والـيومَ هـم في بلاد الكفرِّ عُبدانُ
فـلو تـراهم حيارى لا دليل لهمْ *** عـليهمُ مـن ثـيابِ الـذلِ ألوان
ُ ولـو رأيـتَ بـكاهُم عـندَ بيعهمُ ***لـهالكَ الأمـرُ واستهوتكَ أحزان
ُ يـا ربَّ أمّ وطـفلٍ حـيلَ بينهما ***كـمـا تـفـرقَ أرواحٌ وأبـدان
ُ وطفلةً مثل حسنِ الشمسِ إذ طلعت *** كـأنـما يـاقـوتٌ ومـرجـان
ُ يـقودُها الـعلجُ لـلمكروه مكرهةً ***والـعينُ بـاكيةُ والـقلبُ حيرانُ

لـمثل هـذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ *** إن كـان فـي القلبِ إسلامٌ

"العثمانيون والأندلس '' الحقائق الغائبة.
أين كان العثمانيون عندما سقطت دولة الإسلام في الأندلس؟! ولماذا لم ينتفضوا لحماية أعظم حضارة إسلامية قامت في أوروبا؟! هل خان العثمانيون إخوانهم الأندلسيين ؟! أسئلة كثيرة تتبادر إلى الذهن عند الحديث عن سقوط الأندلس ودور الخلافة العثمانية تجاهها .
ونحن في هذا المقال نجيب عن هذه الأسئلة ونضع أمامكم الحقائق التي أُخفيت عن عمد لتظهر الدولة العثمانية كدولة خائنة باعت الأندلس وتركتها فريسة في يد النصارى الأندلس والدولة العثمانية، لكي تتضح لنا الأمور جيداً لابد لنا من أن نفهم طبيعة الدولتين وأحوالهما في تلك المرحلة،  ففي الوقت الذي كانت دولة بني عثمان تشق طريقها لتعلن عن نفسها وترفع الراية بعدما كادت أن تسقط في أواخر الحكم العباسي مع بدايات القرن الخامس عشر الميلادي كانت دولة الأندلس في الغرب تسارع نحو الانهيار، حيث الصراع على الحكم بين ملوك الطوائف وانتشار الفتن واستعانة بعض ملوك المسلمين بالنصارى ضد إخوانهم، وبدأت ممالك الإسلام تسقط واحدة تلو الأخرى، وبالتالي كان المشهد في العالم الإسلامي على هذا النحو: دولة فتية تبدأ مجدها وتحارب على عدة محاور لإثبات نفسها وتخوض معارك طاحنة ضد أوروبا في الغرب والدولة الصفوية الشيعية في الشرق، ودولة أخرى يأفل نجمها في الأندلس ويتصارع ملوكها وتنهار ممالكها في يد النصارى واحدة تلو الأخرى .
هل بالفعل تخلت الدولة العثمانية عن الأندلس؟
لا زال كتاب ومثقفون أتراك يحاولون إنكار ذلك  الاتهامات  للدولة العثمانية بأنها تخلت عن الأندلس ولم تتحرك لنجدتها وقد انساق وراءهم جمع كبير من عامة المسلمين للأسف الشديد. والحقيقة أن هذا الكلام محض كذب وافتراء فالدولة العثمانية بذلت الكثير من المحاولات لنجدة الأندلس .
فما أن وصلت الاستغاثات للسلطان محمد الفاتح الذي كان منشغلا بفتح أعظم مدن أوروبا في ذلك الوقت '' القسطنطينية '' حتى هب الفاتح لنجدة الاندلسيين فهجم على إيطاليا وسيطر على مدينة لاترانتوا محاولا الوصول إلى الأندلس، ولكن وقفت أمامه عدة عقبات منعته من استكمال المسير، بايزيد الثاني: بعد الفاتح تولى ابنه بايزيد الحكم وأثناء حكم بايزيد وقعت الكارثة بسقوط الأندلس وتسليم أبوعبدالله الأحمر مفاتيح غرناطة للنصارى سنة ١٤٩٢م وقد توالت صرخات الأندلسيين واستغاثاتهم بالعثمانيين، وعلى الرغم من أن بايازيد الثاني كان مستهلكا في حروب طاحنة مع قوى مختلفة من الأوروبيين والصفويين الشيعة والمماليك إلا أنه لم يكن له أن يرد هذه الاستغاثات فأرسل أسطولا ضخماً بقيادة "كمال رئيس" لضرب سواحل إسبانيا ومحاولة دخول الأندلس. وقد حاول كمال رئيس الوصول إلى غرناطة إلا أن الموانع الأوروبية والخيانات التي حدثت من بعض القوى الإسلامية ورفض المماليك والأسرة الحفصية في تونس تقديم يد العون له كل ذلك وقف عائقا أمام وصول الأسطول العثماني إلى الأندلس وإنقاذها قبل فوات الأوان، سليم الأول : لم تتوقف محاولات العثمانيين لإنقاذ الاندلسيين بل استمرت حتى بعد سقوط الأندلس .
فقد سعى العثمانيون إلى إنقاذ إخوانهم المورسيكيين في الأندلس، فبعد أن تولى سليم الأول الحكم أرسل إلى قائد الأسطول الإسلامي عروج وكلفه بمهمة عرفت في التاريخ بالمهمة المستحيلة وكانت تقوم على مهاجمة سواحل إسبانيا والسيطرة عليها وإنقاذ مسلمي الأندلس من محاكم التفتيش والعودة بهم إلى الجزائر، وقد استطاع عروج تنفيذ الخطة بنجاح وإنقاذ عشرات الآلاف من المورسيكيين، سليمان القانوني: عندما تولى سليمان العاشر أعظم سلاطين الدولة العثمانية الحكم انتفض هو أيضاً لمحاولة إنقاذ المورسيكيين فجهز جيش قوامه مئتا ألف، وحاول الوصول إلى الأندلس عن طريق فيينا، ولكنه لم يكمل المسير بسبب مهاجمة الصفويين الشيعة لعاصمة الخلافة العثمانية.
كما أرسل سليمان ثمانين سفينة وثمانية آلآف مقاتل من الانكشارية إلى قائد أسطوله "خير الدين بربروسا"، وأمره بمهاجمة الأندلس وإنقاذ المسلمين هناك وقد فتحت الدولة العثمانية أبوابها أمام الأندلسيين الفارين من بلادهم فاستقبل العثمانيون قرابة نصف مليون أندلسي من المسلمين وغيرهم.
 هذه كانت إطلالة سريعة عن بعض محاولات العثمانيين لإنقاذ الأندلس، ويبقى السؤال الأخير: لماذا لم تكلل هذه المحاولات بالنجاح ؟! الحقيقة أن الأمر لم يكن بهذه السهولة التي يتخيلها البعض، فالأمر كان شديد التعقيد، وقد تعددت العوامل التي منعت العثمانيين من إنقاذ الأندلس ومن أهم هذه العوامل الطبيعة الجغرافية، حيث المسافة كبيرة جدا بين غرناطة والقسطنطينية، وهذا جعل وصول الجيش العثماني إلى الأندلس وعبوره كافة هذه الحواجز أمرا يشبه المستحيل، إضافة إلى التحالف الصليبي الأوروبي ضد العثمانيين وإغلاق الإسبان لمضيق جبل طارق. العوامل العسكرية والسياسية: لم تتوقف الدولة العثمانية منذ قيامها على يد مؤسسها عثمان بن أرطغرل عن الجهاد في سبيل الله وكانت تقاتل على عدة محاور في وقت واحد، حيث اشتبكت مع أوروبا في الغرب والصفويين والمماليك في الشرق، وهذا بالطبع كان له أثر كبير في انشغال العثمانيين عن الأندلس رغماً عنهم. الدولة الصفوية الشيعية : كانت الدولة الصفوية الشيعية في إيران بمثابة خنجر في ظهر الدولة العثمانية، فالعديد من المحاولات كادت أن تنجح لولا غدر الصفويين وطعنهم للعثمانيين من الخلف ومهاجمة عاصمتهم هكذا وقفت العديد من العوامل حائلا دون إنقاذ العثمانيين للأندلس، ولذلك فمن الظلم أن نتجاهل ذلك كله، وننسى هذه المحاولات كلها، ونتهم العثمانيين بأنهم فرطوا في نصرة الأندلس.
وفي الختام.
تقبلوا من اخوكم ابن رديف اجمل وارق الكلمات متوجة بالورد والياسمين ودمتم بحفظ الله ورعايته.

متحف عائض القرني"الخاطرة (رقم 40 )

" شمعة تحترق لتضيء "
" لتصنع بصمة الأنامل "

... من مبدا رغبت الذات في تحقيق العدل والإنصاف ، بين لغة المشاعر والأحاسيس ، يخالطها الفرح والسرور، والفخر والاعتزاز ، ومن هذا المبدأ نبدأ.
في البداية أود أن أتقدم بأسمي ونيابة عن قبيلة النبيعة ببني رزق ، ان أتقدم بالشكر والتقدير والأمتنان : للأستاذ والاعلامي الشهير بصوته الجميل وتميزه المتالق بشهادة الجميع للإعلامي بقناة العربية ؛-
خميس الزهراني على ما بذله من جهد العناء ومشقة السفر لأجل اللقاء وتغطية الحدث بالصوت والصورة مع أخينا صاحب المتحف الأخ عائض بن عالي القرني . !
....... انطلاقا من العرضية الجنوبية ، وبالتحديد من جنوب قرية البراق بالنبيعة ببني رزق ، ونحن وإياكم في ضيافة صاحب المتحف عائض بن عالي القرني؛ الذي لمع اسمه وذاع صيته ، واحد المشاهير الأبطال الذي شاهده ملايين الناس في الداخل والخارج ' وهو يعرض مقتنياته في متحفه الملاصق لمنزله على الهواء مباشره عبر "قناة العربية الشهيرة", من كنوز واثار وثقافة قبائل بني رزق ' وكل قطعه أثرية  صنعت من الحجر والخشب والمعدن بعد جهد استمر للسنوات وهو يجوب الاودية والشعاب عبر طرقاً شاقة ومضنية  بحثا عن كل ما هو أثري من الصباح للمساء , دون كلل او ملل وفي صمت واحتساب ,  في سبيل الوصول , لتك القرى المتناثرة هناء وهناك ، ليستأذن اهلها لعرض ما لديها من كنوز واثار قديمة حتى اكتملت حلقات مآربه , بعد أن استنزفت تلك الآثار امكانياته المالية التي قد تكون باهضه الثمن , إلا أن اصراره قد حقق هدفه المنشود وحلمه الذي راوده كثيراً ، في جمع كل ما امكن جمعه من الآثار والكنوز القديمة التي تعود لأيام زمن "الأب والجد ، والأم والجدة ، والعم والخال " الذين كإنو السبب في وجودنا بعد الله بعد ان جمعها في متحفه برونقها وايقونتها الجديدة وتقديمها لنا سهلة وميسره على طبق من ذهب ، في أي وقت أردته تستمتع وتصور وتقرا  وتتذكر وتتأمل في فن  وإبداع  الأيام الجميلة من زمن الماضي الجميل ، كل ذلك أمام ناظريك يقدمها لك صاحب المتحف ابن عالي، الذي كان سببا بعد الله بالمحافظة عليها من الاندثار في الرمال ابتداء من الرحى وأدوات نزف الماء من قعر الآبار والحفر والقطع والقص والنشر، والبناء والتعمير وكل قطعة صنعت من المعدن من سيوف وجنابي وسلاح ناري ، وكل ما كن يلبسن النساء من الأقمشة المطرزة، وكل صيغه وزينة الذهب والفضة يضعن في الكف والرأس واليد والعنق  ' وكذلك للرجال في الأعياد والمناسبات، و رقصت الزير ، وكل قطعه ومعدن صنعت في الماضي , ونقلت من الهند والسند , وبابل والصين, والترك والعجم ، واليمن وبلاد الشام ، وغابات أفريقيا وارض الكنانة ، او كان سببا بنقل الفكرة سواء عن طريق البحار او  القوافل او رحلة الشتاء والصيف، من صاحب الأسفار عبر الديار، او كل قارئ ومبدع شارك في البناء ، فشكرا لك من الاعماق ، وتبقى رمزا من رموز قبيلة بني رزق ، ومعلم تشد لك الرحال ومنبر لشهادة التوثيق  لكل ما يخص الماضي واثاره تضل تحمل بصمة اناملك ، في الأيام والاعوام المقبلات  ، ويحق لي وللقبيلة ان تفخر برجلاً مثلك ، ويحق لا بنائك وأقربائك ان تفخر، ومن لا يفخر بماضي كهذا فلا يحق له ان يفخر بحاضر ومن لا يحافظ على ماضي آبائه  وأجداده  فلا يعرف عن الماضي سوآ اسمه ، فالماضي سلسلة وحلقة وصل تربط  الماضي بالحاضر تكاد لا تنقطع ،  فشكرا لك مجددا يا صاحب المتحف فلقد امتعت وابدعت  ووفيت وكفيت ، فلقد استحققت وبكل جدارة ان تتوج بالبطل الذي سوف تذكرك الأجيال القادمة  فلقد تركت بصمة تحكي  للحاضر عن الماضي فنه وابداعه تحمل بصمة أناملك ومن لا يشكر الناس لا يشكر ، ونسئل الله لي ولك وكل قارئ ومتابع حسن الختام وطيب المقام عند اللقاء. ومن هناء ادعو الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني ان تتبنى متحف قبائل النبيعة ببني رزق لتراث والكنوز القديمة .

وفي الختام.

 تزخر كل بيت وقرية بمحافظة العرضيات الشمالية والجنوبية خاصتاً النبيعة ببنى رزق بكميات هائلة من الاثار والكنوز، من زمن السلم والحرب ، وكل ما يلبس في العيد ورقصت الزير, ولقد تجسد ذلك في مهرجان الجنادرية بالعاصمة الرياض لتراث والثقافة الذي يقام سنوياً ولمدة شهراً كاملا من العرض تحضره شخصيات عالمية من الداخل والخارج وتشاهده ملايين من الناس عن ماضي وتراث وكنوز وثقافة  قبائل جزيرة العرب .

وتقبلوا؛ من اخوكم" ابن رديف" اعذب وأرق الكلمات ، عذوبة الماء الزلال ، وإعداد كم البحار والأنهار، واعداد ما سبح كل حي وغاص في اعماق البحار ، وإعداد ما لاح برقا وهطل المزون ، وإعداد ما ناح الحمام وغرد البلبل ورفرف بالجناح ، وإعداد من صلى ببيته وطاف، بالصلاة على النبي المصطفى المختار، وإعداد ما غاب نجما وسطع نوره،  على خير البريه محمد علية الصلاة والسلام ودمتم بحفظ الله ورعايته. 

"شعوب الانكاء "الخاطر الرقم 39

اسطـــورة  شعوب الانكاء.

تاريخ يحكي يكاد لا ينتهي.

...........................

"كنوز وآثار"

....... على طول امتداد قمم  سلسلة جبال الإنديز في قارة امريكا الجنوبية وجدت حضارة شعوب اﻹنكاء قبل الميلاد ب 1100عام واستمرت تلك الشعوب تبنى تاريخ وحضارة حتى قدم إليها المحتل الإسباني , قبل 200عام وما نتج عن ذلك الاحتلال من نهب وسرقة لكنوز وآثار شعوب الانكاء التي تعرف الان بدولة البيرو ' وبوليفيا ، والإكوادور واجزاء من الارجنتين , التي تعيش الآن تحت خط الفقر والجهل والتخلف بعدما كانت من اكبر شعوب العالم بمخزون  الآثار والكنوز, لو كانت حافظة واستماتت من اجل تلك الثروات والكنوز لأصبحت معلماً حضارياً ووجه سياحيه يقصدها ملايين من السياح سنويا وكانت من أغنى شعوب أمريكا اللاتينية ؛ بعدما  نهب وسرق وهرب المحتل الإسباني وتفريغ  كل ثروات واثار تلك الشعوب وها هيا الآن تعيش على الزراعة وتصديرها فقط.

بالنسبة للإنسان ؛ في الدول الغربية في العصور القديمة لم يكن همها  الاحتفاظ بالأرض للابد , وتراودها فكرة الرحيل والاستكشاف , و كانت تعيش على الحملات العسكرية وعدم الاستقرار, وتتنقل في البحار ولا يعرف أي انسان هناك لأي مكان  ينتمى او أي دولة ينسب له اصله نتيجة ظروف الحياة او الحروب أو هواية  التنقل , في البحار عكس العرب والقبائل العربية , التي تسكن وتعمر وتبني معالمها وآثارها وتحافظ عليها ولذلك لم تجد تلك الدول الغربية وسيلة ؛ لاقتناء الآثار الا بدفع  اموال هائلة من ملايين الدولارات وتجمع في معارض ومتاحف قد بنيت وكلفت عشرات الملايين من  الدولارات وبذلت وسعت جاهده , بجمع ما يمكن  جمعه من الآثار والكنوز لتصبح معلم ووجهة سياحية لدولهم  خاصتا القديمة منها جدا, من الاثار التي تقول فيما معناها  ، كان هناك انسان وعاش  في عصور ما قبل التاريخ وأول تلك الآثار قد وجدت بفضل من الله عز وجل في الدول العربية بكميات هائلة من الثروات المعدنية والنفطية والكنوز والآثار, مثل أهرامات  مصر ومدائن صالح ، وارم  ذات العماد، وأصحاب الأخدود " وقوم  عاد وثمود  ، والاحقاف , ومملكة سباء ، وكذلك الإمكان الدينية مثل المسجد الأقصى والمسجد الحرام وكل مكان وقف بها نبينا ابراهيم عليه السلام بمني ومزدلفة وعرفة , وكذلك المسجد النبوي والمساجد التي بناها الأمويين  والعباسيين ,وكذلك عين زبيدة التي تكفلت ببنائها زبيدة زوجة هارون الرشيد , غير الكنوز والآثار الموجودة في العراق وبلاد الشام  وفلسطين واليمن وجزيرة العرب فما زالت الدول الغربية تسعى جاهده  بدعوى تقارب الحضارات والأديان  وما تلك الا وسيلة للنهب وسرق ونقل تلك الاثار والكنوز لمتاحف ومعارض دول أوروبا لتستقر تلك الاثار في متاحف" فرنسا وايطاليا واسبانيا وبريطانيا وأمريكا" .

باستثناء الآثار الرومانية ؛ فهي خط أحمر ولا مساومه عليها لأنها رمز من رموز وكيان الرجل الأوروبي تحت حمله شعارها  تفريغ الشعوب العربية من كنوزها واثارها ورموز عراقتها بحفنه من الدولارات  مثلما حل بحضارة واثار شعوب الانكاء.

وفي الختام. 

الغرب يسرق وينهب ؛ ثروات وكنوز وأثار العرب" , والخوف كل الخوف ان يصبح الحال مثلما حل ؛ بكنوز واثار شعوب اﻹنكاء ". وتقبلوا من اخوكم " ابن رديف"  اجمل وارق المفردات متوجة بالورد والياسمين ، ودمتم بحفظ الله ورعايته.